L'aventure France en feuilleton : Aujourd'hui (86), La France de 1180 à 1328...
C'est-à-dire de la mort de Philippe Auguste à la mort du dernier Capétien direct, Charles IV, le Bel.
C'est la fin de cette période remarquable qui inspira à Bainville le titre fameux du chapitre V de son Histoire de France : Pendant 340 ans, l'honorable famille capétienne règne de père en fils...
Si "les premiers règnes furent sans éclat", comme le note Jacques Bainville, quelle différence entre ce que laissent ces "Capétiens directs" et ce qu'ils ont trouvé à leurs débuts !
Quelle différence entre le minuscule domaine d'Hugues Capet, et sa dérisoire "puissance", et ce Royaume de France qui est déjà - trois siècles après - le premier en Europe, et qui dispose, de plus, d'un Etat solide : force démographique, force culturelle, force militaire, force diplomatique, force politique : le bilan est impressionnant, pour cette dynastie dont on peut vraiment dire qu'elle est partie, sinon de rien, du moins de presque rien, ou de pas grand'chose...
Philippe le Bel est le dernier roi de la lignée dont les enfants régneront après lui (Louis X, Philippe V et Charles IV) mais sans avoir eux-mêmes de descendance mâle; le quatrième enfant de Philippe le Bel est une fille, Isabelle, mariée au roi d'Angleterre.
Les Français refuseront que le fils d'Isabelle, pourtant bel et bien petit-fils de Philippe le Bel, monte sur le trône, car il était aussi roi d'Angleterre, et de père anglais.
C'est Philippe VI de Valois qui lui sera préféré, ce qui sera l'une des causes lointaines (ou des prétextes...) de la Guerre de Cent ans...
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L'aventure France racontée par les Cartes...
lafautearousseau
C'est au XIIème siècle qu'un Fitzalain, noble d'origine normande, alla se mettre au service du roi d'Écosse, dont il reçut le titre de stewart (sénéchal), qui allait devenir - en se déformant en Stuart - le patronyme de la famille jusqu'en 1542. 
Les perspectives apparaissent bien sombres pour l’Algérie : même si le prix du pétrole remontait, les maux profonds et structurels dont souffre le pays ne disparaîtraient pas pour autant.
Des articles, à la fin des années quarante, sur celui que Sainte-Beuve appelait « notre Homère », salués à ce point par Maurras, alors prisonnier, que celui-ci lui demande de les récrire en vue d'un livre - la lettre de 1950 du prisonnier de Clairvaux servira de préface à ce La Fontaine politique qui ne sortira qu'en 1981, avant un autre livre, moins épais, La Fontaine. Les « Fables » ou la langue des dieux, en 1995 : Boutang et La Fontaine ne se sont jamais quittés.
Avec La Fontaine politique, nous entrons dans un registre, encore jamais étudié avant Boutang, celui de la jonction de la poésie et de la politique à partir de La Fontaine - qui n'est pas l'étude biographique des rapports de La Fontaine avec le pouvoir royal. Le premier enseignement, des multiples que contient l'ouvrage, est que restauration du politique et restauration du langage vont de pair, puisque le langage assure le lien entre les membres d'une communauté : « Comme au spirituel pur, celui de la transcendance, la charité commande tout ainsi au spirituel politique, le juste parler, la parole vivante sont toute la morale et le corps même des autres biens. » Il existe donc bien un spirituel politique, fondant le juste sens d'un politique d'abord que les fables illustrent à leur manière, essentielle. Car la restauration de l'intégrité de la langue, en cela véritable restauration nationale, est le préalable de la restauration politique à la condition, toutefois, de reposer sur la langue des dieux que parlent les Fables, depuis toujours, et non cette langue des hommes, qui est celle, post-cartésienne, de l'ère démocratique. Langue des dieux qu'ils parlent, suprême paradoxe de l'analogie, à travers des animaux qui livrent, dans les fables, pour l'homme, le secret de ces universaux fantastiques, de ces genere fantastici, ces « "généralités" sans abstraction », qui sont l'expression d'un universel analogique pré-rationnel. Sont-ce eux que l'enfant expérimente dans son besoin de nommer, cette connaissance préscientifique des formes ou des essences ? Au contraire, moderne, Descartes l'est, ou plutôt la modernité est cartésienne, en tant qu'il est le premier à tourner le dos à l'homme et à l'histoire par « sa réduction de l'homme, (et de l'histoire par là même annulée) au discours de "l'âge de l'homme': » Et Boutang d'ajouter : « Descartes abandonne tout le territoire de l'imagination à la machine, et avec l'imagination le monde effectivement réel de la vie ».
Cette édition est non seulement bienvenue - et nous ne pouvons que saluer le courage des éditions Les Provinciales qui republient, un à un, les textes essentiels de Boutang -, elle forme également un beau livre, dont la conception fait penser à l'édition de la traduction du Banquet de Platon par le même Boutang, chez Hermann, accompagnée de dessins de Maria Elena Vieira da Silva. L'édition présente est illustrée de trente-six animaux à l'encre de Chine de Gérard Breuil. De la belle ouvrage, pour les yeux et l'esprit. 
A droite, c’est déjà l’embouteillage sur la route pour 2017. Il ne se passe pas de jour sans qu’un cacique des Républicains se déclare prêt à se lancer dans la course. Le règne apparemment finissant de Sarkozy inspire les ambitieux, même les plus médiocres, comme dans Le Lion devenu vieux de La Fontaine.