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Cette page est ouverte à tous, lafautearousseau se voulant "la maison commune" de tous les royalistes, de toute obédience (RN/CRAF, NAR, GAR, DEXTRA, indépendants/"électrons libres"...)
Aux deux seules conditions que l'on soit dans la double fidélité à l'école de pensée de l'Action française et à notre Famille de France, à laquelle nous sommes particulièrement attachés...
Envoyez-nous les annonces et/ou les visuels de réunions de rentrée, Cercles d'études et de formation, Cafés politique/actualité/histoire, manifestations diverses etc...
Après avoir appuyé la grande manif du 6 octobre, lafautearousseau appuie les suivantes : Manifestations contre la PMA les 1er décembre, 19 janvier, 8 mars, 17 mai et 14 juin prochains...
Y aurait-il, même venant de loin, pour l'occasion, des personnes désireuses de venir se faire "expliquer", même de dehors, dans la rue et devant le portail fermé, l'ensemble "maison/jardin/l'homme Maurras" : lafautearousseau peut vous recevoir et vous fournir toutes les explications nécessaires...
Ces rencontres calmes, pacifiques, seraient l'occasion de manifester, sereinement mais publiquement, devant le portail de la maison de Maurras :
1. Pour demander la ré-ouverture de la maison et la possibilité de la visiter, ou alors que la Mairie donne publiquement la raison de la fermeture du site, et un calendrier pour les travaux et sa réouverture à la visite...
2. Pour demander le libre accès au jardin, en permanence...
3. Et pour demander l'inscription de la très belle "maison de Maurras" au réseau des Maisons des Illustres, afin qu'elle devienne un grand centre intellectuel - national et international - de recherches sur Maurras, sa vie, sa personnalité, son oeuvre...
Il vous suffit de nous contacter, et nous organiserons la chose ensemble, aussi souvent que des groupes se manifesteront...
• Conférences, Réunions, Cercles de formation, Manifestations diverses... dans la France entière...
Mercredi 27 Septembre à 19h00, l'Action française Ile de France vous convie à son cercle dont le thème sera "La révolution conservatrice" animé par Paul-François Paoli.
Mercredi 27 Septembre à 19h30, l'Action française Bordeaux vous invite à son Cercle Léon de Montesquiou dont le thème sera "Intelligence artificielle. Enjeux éthiques et sociétaux".
L'Action française Perpignan vous invite à son cercle sur "L'organisation monarchique" le Vendredi 29 Novembre à 19h00.
Vendredi 29 Novembre à 19h30, l'Action française Strasbourg vous invite à son cercle dont le thème sera "Famille et Société chez Proudhon" animé par Guillaume Staub diplômé en histoire et en théologie catholique.
L'Action française Nantes vous invite à son Cercle Luc Robet dont le thème sera "La tradition : héritage et téléologie politique" animé par Alexandre Sobieski le Samedi 30 Novembre à 15h00.
Mercredi 4 Decembre à 20h00, l'Action française Toulon vous invite à son cercle Pierre Debray dont le thème sera "Idées et doctrines de la contre-révolution" animée par Pierre de Meuse (docteur en droit international, ancien professeur à la faculté de philosophie de l'Institut catholique de Toulouse).
L'Action française Nantes vous invite à son Cercle Luc Robet dont le thème sera "La théorie du droit naturel" animé par Antoine Fouquet le Samedi 7 Decembre à 15h00.
Samedi 14 Decembre à 18h30, le Cercle Gustave Thibon vous invite à une conférence dont le thème sera "La foi est-elle devenue vaine ?" animée par un pretre.
L'Action française Nantes vous invite à son Cercle Luc Robet dont le thème sera "Saint-Martin de Tours, évangélisateur de la Gaule" animé par Jean-Noël Toubon le Mardi 17 Decembre à 20h00.
Mardi 17 Décembre 2019 à 19h30, l’Action française Nancy vous invite à une conférence-débat avec Hilaire de CREMIERS, conseiller éditorial de POLITIQUE MAGAZINE, directeur de la publication de LA NOUVELLE REVUE UNIVERSELLE, président d’honneur de la RESTAURATION NATIONALE dont le thème sera “De la lutte intestine à la guerre civile…Vous avez dit la République ?”
Brasserie « LES DEUX PALMIERS »
64 rue Stanislas à Nancy
19h30 : accueil
20h00 : conférence
21h30 : débat avec le conférencier autour d’un buffet froid.
Une libre participation aux frais sera demandée.
L'Action française Nantes vous invite à son Cercle Luc Robet dont le thème sera "La politique naturelle" animé par Henri Mélian le Mardi 7 Janvier à 20h00.
L'Action française Nantes vous invite à son Cercle Luc Robet dont le thème sera "L'amour filiale" animé par Christophe Bertin le Mardi 4 Février à 20h00.
LE VALOIS MONARCHIQUE Association loi de 1901
Attention, il s’agit d’une projection privée, sachant que la présentation à la Presse est prévue en Janvier 2020 et que Cheyenne souhaite qu'il n'y ait pas d'article dans nos journaux et magazines avant la sortie du film en Février 2020.
• PARIS CERCLE DE FLORE(10, rue Croix-de-Petits-Champs, 75001) :
à 20h,
10 rue Croix des Petits Champs, 75001 Paris, Metro 1 et 7 : Palais Royal - Musée du Louvre.
PAF : 5€ (conférence) 10€ (conférence + buffet)
Le Cercle de Flore recevra Rémi Brague le Vendredi 29 novembre prochain à 20h00 pour une conférence sur son livre "Des vérités devenues folles - La sagesse du Moyen Âge au secours des temps modernes". Une séance de dédicace ainsi qu'un buffet suivront la conférence.
Le Cercle de Flore recevra trois auteurs le Vendredi 6 Décembre prochain à 20h00 pour une conférence exceptionnelle sur le thème du "Populisme". Alexandre Devecchio présentera son livre "Recomposition", tandis qu'Olivier Dard et Frédéric Rouvillois présenteront leur "Dictionnaire des populismes". Une séance de dédicace ainsi qu'un buffet suivront la conférence.
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2. Pour demander le libre accès au jardin, en permanence...
3. Et pour demander l'inscription de la très belle "maison de Maurras" au réseau des Maisons des Illustres, afin qu'elle devienne un grand centre intellectuel - national et international - de recherches sur Maurras, sa vie, sa personnalité, son oeuvre...
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Mercredi 27 Septembre à 19h00, l'Action française Ile de France vous convie à son cercle dont le thème sera "La révolution conservatrice" animé par Paul-François Paoli.
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Vendredi 29 Novembre à 19h30, l'Action française Strasbourg vous invite à son cercle dont le thème sera "Famille et Société chez Proudhon" animé par Guillaume Staub diplômé en histoire et en théologie catholique.
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Brasserie « LES DEUX PALMIERS »
64 rue Stanislas à Nancy
19h30 : accueil
20h00 : conférence
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• PARIS CERCLE DE FLORE(10, rue Croix-de-Petits-Champs, 75001) :
à 20h,
10 rue Croix des Petits Champs, 75001 Paris, Metro 1 et 7 : Palais Royal - Musée du Louvre.
PAF : 5€ (conférence) 10€ (conférence + buffet)
Le Cercle de Flore recevra Rémi Brague le Vendredi 29 novembre prochain à 20h00 pour une conférence sur son livre "Des vérités devenues folles - La sagesse du Moyen Âge au secours des temps modernes". Une séance de dédicace ainsi qu'un buffet suivront la conférence.
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2. Pour demander le libre accès au jardin, en permanence...
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Il vous suffit de nous contacter, et nous organiserons la chose ensemble, aussi souvent que des groupes se manifesteront...
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Mercredi 27 Septembre à 19h30, l'Action française Bordeaux vous invite à son Cercle Léon de Montesquiou dont le thème sera "Intelligence artificielle. Enjeux éthiques et sociétaux".
L'Action française Perpignan vous invite à son cercle sur "L'organisation monarchique" le Vendredi 29 Novembre à 19h00.
Vendredi 29 Novembre à 19h30, l'Action française Strasbourg vous invite à son cercle dont le thème sera "Famille et Société chez Proudhon" animé par Guillaume Staub diplômé en histoire et en théologie catholique.
L'Action française Nantes vous invite à son Cercle Luc Robet dont le thème sera "La tradition : héritage et téléologie politique" animé par Alexandre Sobieski le Samedi 30 Novembre à 15h00.
Mercredi 4 Decembre à 20h00, l'Action française Toulon vous invite à son cercle Pierre Debray dont le thème sera "Idées et doctrines de la contre-révolution" animée par Pierre de Meuse (docteur en droit international, ancien professeur à la faculté de philosophie de l'Institut catholique de Toulouse).
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Mardi 17 Décembre 2019 à 19h30, l’Action française Nancy vous invite à une conférence-débat avec Hilaire de CREMIERS, conseiller éditorial de POLITIQUE MAGAZINE, directeur de la publication de LA NOUVELLE REVUE UNIVERSELLE, président d’honneur de la RESTAURATION NATIONALE dont le thème sera “De la lutte intestine à la guerre civile…Vous avez dit la République ?”
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64 rue Stanislas à Nancy
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• PARIS CERCLE DE FLORE(10, rue Croix-de-Petits-Champs, 75001) :
à 20h,
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PAF : 5€ (conférence) 10€ (conférence + buffet)
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• Les Mardis de Politique magazine :
GROUPE D'ACTION ROYALISTE (GAR)
BANQUET CAMELOTS : Outre le fait que l’occasion soit un repas, l’événement dépasse la simple table des gourmets, car au sein du Groupe d’Action royaliste ce rendez-vous est une sorte d’agora pour nous retrouver, n’ayant pas de locaux et n’en désirant pas.
Cet événement permet d’entendre des orateurs et partager quelques idées dans une bonne ambiance de rires et de chants.
Nous y apprenons à nous connaître, organiser actions diverses et groupes d’études comme à préparer objectifs et stratégies. Une table de presse permet d’acquérir livres et revues, objets divers et outils pour répandre nos idées.
Les nouveaux venus sont accueillis et intègrent parfois nos rangs et rares sont ceux qui ne reviennent pas…
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Après avoir appuyé la grande manif du 6 octobre, lafautearousseau appuie les suivantes : Manifestations contre la PMA les 1er décembre, 19 janvier, 8 mars, 17 mai et 14 juin prochains...
Y aurait-il, même venant de loin, pour l'occasion, des personnes désireuses de venir se faire "expliquer", même de dehors, dans la rue et devant le portail fermé, l'ensemble "maison/jardin/l'homme Maurras" : lafautearousseau peut vous recevoir et vous fournir toutes les explications nécessaires...
Ces rencontres calmes, pacifiques, seraient l'occasion de manifester, sereinement mais publiquement, devant le portail de la maison de Maurras :
1. Pour demander la ré-ouverture de la maison et la possibilité de la visiter, ou alors que la Mairie donne publiquement la raison de la fermeture du site, et un calendrier pour les travaux et sa réouverture à la visite...
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• Conférences, Réunions, Cercles de formation, Manifestations diverses... dans la France entière...
Vendredi 22 Novembre à 19h00, l'Action française Lyon organise une permanence militante, afin de découvrir son travail, de prendre contact et pourquoi pas de rejoindre leurs rangs !
Venez les rencontrer.
Vendredi 22 Novembre à 19h00, l'Action française Toulouse vous invite à son cercle dont le thème sera "Le terroir" animé par Dorian Lanet.
Vendredi 22 Novembre à 19h30, l'Action française Strasbourg vous invite à son cercle dont le thème sera "Le nationalisme intégral" animé par un militant d'Action française, diplômé en histoire.
L'Action française Perpignan vous invite à son cercle sur "L'organisation monarchique" le Vendredi 29 Novembre à 19h00.
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Mercredi 4 Decembre à 20h00, l'Action française Toulon vous invite à son cercle Pierre Debray dont le thème sera "Idées et doctrines de la contre-révolution" animée par Pierre de Meuse (docteur en droit international, ancien professeur à la faculté de philosophie de l'Institut catholique de Toulouse).
L'Action française Nantes vous invite à son Cercle Luc Robet dont le thème sera "La théorie du droit naturel" animé par Antoine Fouquet le Samedi 7 Decembre à 15h00.
L'Action française Nantes vous invite à son Cercle Luc Robet dont le thème sera "Saint-Martin de Tours, évangélisateur de la Gaule" animé par Jean-Noël Toubon le Mardi 17 Decembre à 20h00.
Mardi 17 Décembre 2019 à 19h30, l’Action française Nancy vous invite à une conférence-débat avec Hilaire de CREMIERS, conseiller éditorial de POLITIQUE MAGAZINE, directeur de la publication de LA NOUVELLE REVUE UNIVERSELLE, président d’honneur de la RESTAURATION NATIONALE dont le thème sera “De la lutte intestine à la guerre civile…Vous avez dit la République ?”
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64 rue Stanislas à Nancy
19h30 : accueil
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Une libre participation aux frais sera demandée.
L'Action française Nantes vous invite à son Cercle Luc Robet dont le thème sera "La politique naturelle" animé par Henri Mélian le Mardi 7 Janvier à 20h00.
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• PARIS CERCLE DE FLORE(10, rue Croix-de-Petits-Champs, 75001) :
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10 rue Croix des Petits Champs, 75001 Paris, Metro 1 et 7 : Palais Royal - Musée du Louvre.
PAF : 5€ (conférence) 10€ (conférence + buffet)
Le Cercle de Flore recevra Renaud Camus le Vendredi 22 Novembre prochain à 20h00 pour une conférence sur son livre "Le Petit et Grand Remplacements". Une séance de dédicace ainsi qu'un buffet suivront la conférence.
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Y aurait-il, même venant de loin, pour l'occasion, des personnes désireuses de venir se faire "expliquer", même de dehors, dans la rue et devant le portail fermé, l'ensemble "maison/jardin/l'homme Maurras" : lafautearousseau peut vous recevoir et vous fournir toutes les explications nécessaires...
Ces rencontres calmes, pacifiques, seraient l'occasion de manifester, sereinement mais publiquement, devant le portail de la maison de Maurras :
1. Pour demander la ré-ouverture de la maison et la possibilité de la visiter, ou alors que la Mairie donne publiquement la raison de la fermeture du site, et un calendrier pour les travaux et sa réouverture à la visite...
2. Pour demander le libre accès au jardin, en permanence...
3. Et pour demander l'inscription de la très belle "maison de Maurras" au réseau des Maisons des Illustres, afin qu'elle devienne un grand centre intellectuel - national et international - de recherches sur Maurras, sa vie, sa personnalité, son oeuvre...
Il vous suffit de nous contacter, et nous organiserons la chose ensemble, aussi souvent que des groupes se manifesteront...
• Conférences, Réunions, Cercles de formation, Manifestations diverses... dans la France entière...
L'Action française Perpignan vous invite à son cercle sur "L'organisation monarchique" le Vendredi 29 Novembre à 19h00.
Vendredi 29 Novembre à 19h30, l'Action française Strasbourg vous invite à son cercle dont le thème sera "Famille et Société chez Proudhon" animé par Guillaume Staub diplômé en histoire et en théologie catholique.
L'Action française Nantes vous invite à son Cercle Luc Robet dont le thème sera "La tradition : héritage et téléologie politique" animé par Alexandre Sobieski le Samedi 30 Novembre à 15h00.
Mercredi 4 Decembre à 20h00, l'Action française Toulon vous invite à son cercle Pierre Debray dont le thème sera "Idées et doctrines de la contre-révolution" animée par Pierre de Meuse (docteur en droit international, ancien professeur à la faculté de philosophie de l'Institut catholique de Toulouse).
L'Action française Nantes vous invite à son Cercle Luc Robet dont le thème sera "La théorie du droit naturel" animé par Antoine Fouquet le Samedi 7 Decembre à 15h00.
Samedi 14 Decembre à 18h30, le Cercle Gustave Thibon vous invite à une conférence dont le thème sera "La foi est-elle devenue vaine ?" animée par un pretre.
L'Action française Nantes vous invite à son Cercle Luc Robet dont le thème sera "Saint-Martin de Tours, évangélisateur de la Gaule" animé par Jean-Noël Toubon le Mardi 17 Decembre à 20h00.
Mardi 17 Décembre 2019 à 19h30, l’Action française Nancy vous invite à une conférence-débat avec Hilaire de CREMIERS, conseiller éditorial de POLITIQUE MAGAZINE, directeur de la publication de LA NOUVELLE REVUE UNIVERSELLE, président d’honneur de la RESTAURATION NATIONALE dont le thème sera “De la lutte intestine à la guerre civile…Vous avez dit la République ?”
Brasserie « LES DEUX PALMIERS »
64 rue Stanislas à Nancy
19h30 : accueil
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21h30 : débat avec le conférencier autour d’un buffet froid.
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L'Action française Nantes vous invite à son Cercle Luc Robet dont le thème sera "La politique naturelle" animé par Henri Mélian le Mardi 7 Janvier à 20h00.
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• PARIS CERCLE DE FLORE(10, rue Croix-de-Petits-Champs, 75001) :
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PAF : 5€ (conférence) 10€ (conférence + buffet)
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Le Cercle de Flore recevra trois auteurs le Vendredi 6 Décembre prochain à 20h00 pour une conférence exceptionnelle sur le thème du "Populisme". Alexandre Devecchio présentera son livre "Recomposition", tandis qu'Olivier Dard et Frédéric Rouvillois présenteront leur "Dictionnaire des populismes". Une séance de dédicace ainsi qu'un buffet suivront la conférence.
• Les Mardis de Politique magazine :
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Cet événement permet d’entendre des orateurs et partager quelques idées dans une bonne
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• Conférences, Réunions, Cercles de formation, Manifestations diverses... dans la France entière...
L'Action française Clermont Ferrand vous invite à une audio conférence dont le thème sera "La notion de politique" animée par Alexandre Sobieski, sur la plateforme Discord le Mercredi 27 Mai à 20h30.
L'Action française Annecy convie ses militants et ses sympathisants à la "Célébration de la Fête de Jeanne d'Arc" le Samedi 30 Mai.
(Plus d'infos en MP)
L'Action française Grenoble convie ses militants et ses sympathisants à la "Célébration de la Fête de Jeanne d'Arc" le Samedi 30 Mai.
(Plus d'infos en MP)
Le Centre Lesdiguières de Grenoble nous fait part de la tenue d'une messe en l'honneur de Sainte-Jeanne d'Arc le Samedi 30 Mai à 8h30 à l'Eglise Saint-André de Grenoble.
L'Action française Nantes convie ses militants et ses sympathisants à la "Célébration de la Fête de Jeanne d'Arc" le Samedi 30 Mai à 16h00.
2) Vous trouvez ci-joint la vidéo ( merci à notre ami Hervé Cuesta) de la belle causerie de l'abbé de Servigny et d'un extrait des questions auxquelles il a bien voulu nous apporter des réponses : cliquez ici les cathos sont-ils de retour ?
Cette page est ouverte à tous, lafautearousseau se voulant "la maison commune" de tous les royalistes, de toute obédience (RN/CRAF, NAR, GAR, DEXTRA, indépendants/"électrons libres"...)
Aux deux seules conditions que l'on soit dans la double fidélité à l'école de pensée de l'Action française et à notre Famille de France, à laquelle nous sommes particulièrement attachés...
Envoyez-nous les annonces et/ou les visuels de réunions de rentrée, Cercles d'études et de formation, Cafés politique/actualité/histoire, manifestations diverses etc...
Après avoir appuyé la grande manif du 6 octobre, lafautearousseau appuie les suivantes : Manifestation contre la PMA le 14 juin 2020...
Y aurait-il, même venant de loin, pour l'occasion, des personnes désireuses de venir se faire "expliquer", même de dehors, dans la rue et devant le portail fermé, l'ensemble "maison/jardin/l'homme Maurras" : lafautearousseau peut vous recevoir et vous fournir toutes les explications nécessaires...
Ces rencontres calmes, pacifiques, seraient l'occasion de manifester, sereinement mais publiquement, devant le portail de la maison de Maurras :
1. Pour demander la ré-ouverture de la maison et la possibilité de la visiter, ou alors que la Mairie donne publiquement la raison de la fermeture du site, et un calendrier pour les travaux et sa réouverture à la visite...
2. Pour demander le libre accès au jardin, en permanence...
3. Et pour demander l'inscription de la très belle "maison de Maurras" au réseau des Maisons des Illustres, afin qu'elle devienne un grand centre intellectuel - national et international - de recherches sur Maurras, sa vie, sa personnalité, son oeuvre...
Il vous suffit de nous contacter, et nous organiserons la chose ensemble, aussi souvent que des groupes se manifesteront...
• Conférences, Réunions, Cercles de formation, Manifestations diverses... dans la France entière...
L'Action française Clermont Ferrand vous invite à une audio conférence dont le thème sera "La notion de politique" animée par Alexandre Sobieski, sur la plateforme Discord le Mercredi 27 Mai à 20h30.
L'Action française Annecy convie ses militants et ses sympathisants à la "Célébration de la Fête de Jeanne d'Arc" le Samedi 30 Mai.
(Plus d'infos en MP)
L'Action française Grenoble convie ses militants et ses sympathisants à la "Célébration de la Fête de Jeanne d'Arc" le Samedi 30 Mai.
(Plus d'infos en MP)
Le Centre Lesdiguières de Grenoble nous fait part de la tenue d'une messe en l'honneur de Sainte-Jeanne d'Arc le Samedi 30 Mai à 8h30 à l'Eglise Saint-André de Grenoble.
L'Action française Nantes convie ses militants et ses sympathisants à la "Célébration de la Fête de Jeanne d'Arc" le Samedi 30 Mai à 16h00.
2) Vous trouvez ci-joint la vidéo ( merci à notre ami Hervé Cuesta) de la belle causerie de l'abbé de Servigny et d'un extrait des questions auxquelles il a bien voulu nous apporter des réponses : cliquez ici les cathos sont-ils de retour ?
L’Église Saint André à Niort. 196702238/Bruno Coelho - stock.adobe.com
«Juventas» est un collectif de la jeunesse de droite fondé par Guilhem Carayon, Responsable des Jeunes LR du Tarn.
Les membres du collectif de jeunes de droite Juventas expriment le malaise d’une génération confrontée au triple fardeau de l’effondrement culturel, de l’appauvrissement économique et de l’insécurité.
La France progresse vers le chaos: partout, notre pays craque. Guerre contre l’islamisme que nos dirigeants refusent de mener, libertés entravées, assauts répétés des Indigénistes, des racialistes et de l’extrême-gauche contre nos valeurs, décrochage des élites de l’intérêt national, les formes du chaos sont innombrables. L’hypothèse même d’une guerre civile n’est plus écartée par certains esprits, à l’instar de Michel Onfray.
Notre époque serait-elle maudite? C’est l’avis d’une large part de la jeune génération. Génération confrontée au triple fardeau de l’effondrement culturel, de l’appauvrissement économique et de l’insécurité.
Coincés entre la colonisation mentale du monde anglo-saxon et le sentiment antipatriotique nourri par les forces «progressistes», c’est en franchissant mille obstacles que nous avons enfin compris ce qui fait de nous des Français. Héritiers d’un puits sans fond de dettes, nous vivrons évidemment moins bien que nos parents. Sans vision structurante, ni perspective d’avenir rassurante, notre société, en perte de repères, isole plus qu’elle ne rassemble. Confrontée à la banalisation de la violence, enfin, notre vie est alimentée par l’inquiétude. Et que dire de la Terre souillée, pillée de sa faune et de sa flore, dont nous récupérons le triste héritage?
Nous n’avons pas inventé les logiques de déconstruction et de destruction sociales dont les effets mortifères apparaissent désormais en plein jour
Maudite époque, oui! Nous sommes innocents de ces désordres. Car nous ne sommes pas de ceux qui ont exigé de la vie qu’elle nous permette de «jouir sans entraves». Nous n’avons pas inventé les logiques de déconstruction et de destruction sociales dont les effets mortifères apparaissent désormais en plein jour.
Nous serons bientôt responsables de ce qui adviendra de la France et de son peuple. L’énergie de la jeunesse nous réunit, nous n’allons pas mourir en lâches, quand même? L’heure est venue pour notre génération de prendre sa part, à l’instar de ces jeunes Bretons de l’Ile de Sein qui, en juin 1940, rejoignirent la Résistance à Londres. Ces héros nous indiquent la juste voie, ce sont eux qui étaient la voix des justes.
Étudiants, jeunes actifs, lycéens, issus de toutes les terres de France, nous avons créé Juventas pour mettre nos idées au cœur de l’action. Car nous souffrons pour le pays qui nous vit naître, détesté par ceux qu’il a tant servis. Nous refusons que notre culture si belle, si admirée dans le monde entier, nos paysages splendides, les traditions de nos terroirs, ne soient plus que le prétexte de récits d’historiens et d’une nostalgie amère.
Nous voulons que la France renoue avec ce qui fut une civilisation souveraine, humaniste et fière d’elle-même. Et promettant de faire de sa défense notre honneur, nous appelons toutes les volontés sincères à nous rejoindre.
Les signataires de cette tribune collective sont:
Guilhem Carayon, Fondateur de Juventas, Responsable des Jeunes LR du Tarn
Rémi Tell, Entrepreneur, porte-parole de Juventas
Kevin Bossuet, Professeur d’Histoire
Alexandre Vergnes, Secrétaire Général du Mouvement de la Ruralité
Jordan Grosse-Cruciani, Secrétaire Général adjoint du Mouvement de la Ruralité, Conseiller régional du Grand Est, élu à Charmes
Auriane Calambe, Adjointe au Maire de Bondy
Guillaume Pot, Président de Droite de Demain
Jean Hélou, Président des Jeunes Conservateurs, élu à Paris
Clara Beaufrand, Responsable des Jeunes de Sens Commun, élu à Wintzenheim
Elise Desmoulins, Responsable des Jeunes LR de la Marne
Florian Trallero, Responsable des Jeunes LR de l’Aude
Baptiste Charrier, Responsable des Jeunes LR du Lot-et-Garonne, élu à Lamontjoie
Quentin Taieb, Responsable des Jeunes LR de l’Ardèche, Responsable UNI Lyon
Hanane Bourkha - Mansouri, Responsable des Jeunes LR de l’Isère
Dylan Demarche, Responsable des Jeunes LR de la Haute-Saône, Maire de Vellexon-Queutrey-et-Vaudey
Pierre Vitali, Responsable des Jeunes LR de la Vendée
Mathieu Ferrand, Responsable des Jeunes LR de la Sarthe
Solal Gea, Responsable des Jeunes LR du Tarn-et-Garonne, élu à Montauban
Mattieu Manceau, Responsable des Jeunes LR des Deux-Sèvres, Maire-adjoint à Airvault
Marion Mayrand, Responsable des Jeunes LR de la Lozère, élue à Saint-Flour-de-Mercoire
Grégoire Roy, Responsable des Jeunes LR de la Vienne
Bastien Porta, Responsable des Jeunes LR du Gers, élu à Seissan
Bastien Hêche, Responsable des Jeunes LR du Doubs, Président UNI Franche-Comté
Loup Laurent, Responsable des Jeunes LR de la Manche
Théo Am’Saadi, Responsable des Jeunes LR des Hautes-Pyrénées
Romain François, Responsable des Jeunes LR de la Haute-Vienne
Valentin Lagarde, Responsable-adjoint des jeunes LR de la Marne, élu à Dizy
Paul Marion, Etudiant-journaliste à Sciences Po
Jean-Baptiste Gallen, étudiant en Histoire à La Sorbonne
Florent Lombardo, membre du comité départemental LR des Alpes-Maritimes
Paul Gallard, Vice-Président de Droite de Demain
Tristan Ganivet, Jeune LR du Maine-et-Loire
Manon Deliot, Chargé de mission LR des Vosges
Alexandre Saradjian, élu UNI à l’Université de Nice
Mathieu Maston, Ancien Responsable des Jeunes LR de l’Ille-et-Vilaine
Nicolas le Caroff, Délégué de circonscription LR Côtes d’Armor
Andreï Radu, Responsable UNI Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Charles Bonnard, Responsable UNI Limoges
Edouard Varin, Responsable UNI Rouen, élu à Gaillon
Ariane Sanna, Responsable UNI Nanterre
Amaury Pelloux-Gervais, Responsable UNI Grenoble
Robin Ratto, Responsable UNI Montpellier
Julien Neter-Nguyen, Secrétaire-Général de Droite de Demain
Antonin Besset, Etudiant en Affaires Publiques à l’Université Paris-Dauphine
Un peu de recul, de calme et de sérénité, dans ce "grand boum" qui met en folie l'ensemble de notre Pays légal : l'édito politique de Vincent Trémolet de Villers, sur Europe 1...
"Législatives : quand le cercle de la raison a perdu la raison...
...La difficulté insurmontable pour le "cercle de la raison" c'est qu'il a perdu...la raison. Le chef du camp des raisonnables a pris la décision la plus déraisonnable de la Ve République. Cette dissolution sous impulsion désarme automatiquement tous les arguments de la majorité...
...Édouard Philippe, Gabriel Attal, Bruno Le Maire sont comme les pirates d’Astérix qui doivent sauver leur navire alors que leur chef a soudain décidé de le saborder. "Abyssus abyssum invocat" dirait le personnage de la BD avant de couler...."
Et ce montage, en guise de conclusion, humoristique, évidemment !!!!!
• Alexis Corbières n'est pas content, mais alors pas du tout... Il dénonce la purge stalinienne menée par Mélenchon/Staline (pardon : par Jean-Luc/Joseph). Pourtant, il devrait le savoir, ce prof d'Histoire : la Révolution mange toujours les révolutionnaires ! Robespierre guillotine Danton, puis Hébert, puis les autres.... jusqu'au jour où il est guillotiné lui-même... Alors, prof, prêt pour le Bac ? Tes révisons, ça va ? Tu es sûr d'avoir bien compris tout le programme d'Histoire ?...
1. Sur tweeter, Bastien dénonce l'ignominie scandaleuse du pseudo journal La Croix, qui s'est auto-disqualifié... Bastien en profite pour nous faire partager son canular qui "coule" le pseudo journal, ses pseudo journalistes et son pseudo "article" (?) !...
• d'abord, le fait : le soi-disant journal La Croix publie l'appel suivant :
• ensuite, le canular monté par Bastien et quelques amis, pour prouver la mauvaise foi - pire : le MENSONGE CARACTÉRISÉ - de ce faux journal/vrai torchon. Canular qui a parfaitement "marché", voici comment (expliqué/raconté par Bastien) :
"Concentrons-nous sur la liste des signataires, parce que, vraiment, ni les rédacteurs de la tribune, ni la rédaction de @LaCroix n'ont fait de vérification. Comment je le sais ? Simplement parce qu'avec un petit groupe de copains, quand on a vu passer cette tribune il y a quelques jours, on s'est dit qu'on allait s'amuser un peu. Alors on a signé avec des noms bidons. Pour certains clairement visibles... Florilège..."
Mais Bastien a aussi inscrit/"signé pour" :
- Jawad Bendaoud, aubergiste;
- Yvette Martin, paroissienne de Saint-Merry-hors-les-murs;
- "Y'a aussi - ajoute Bastien - ceux qui signent deux fois : Léa Heyl, Jeanne Tonicello, Daniel Imizcoz, etc. Et certains à plusieurs heures / jours d'intervalle : Laurent Grzybowski, Alois le Noan, etc."
Et le soi-disant journal a tout "passé", tout !
Hallucinant, non ?
Alors, La Croix (celle-là, bien sûr, ce torchon) : aux toilettes, et n'oubliez pas de tirer la chasse !
2. Christian Vanneste a très bien répondu à cette nullissime en tout de Valérie Pécresse et l'a renvoyée dans les cordes, KO debout (elle a l'habitude, remarquez : rappelons-nous sa plus qu'ultra lamentable campagne présidentielle...). Pécresse a donc publié ce lamentable "poulet" (pour célébrer le 18 Juin) :
"Le 18 juin 1940, le général de Gaulle ranimait l'espoir d'une nation brisée. Pas de compromission, pas de collaboration, pas de résignation ! L’homme que l’extrême-droite chercha toute sa vie à abattre nous montrait le chemin de l’honneur, celui de la résistance..."
Christian Vanneste n'a aucun mal à lui répondre, et la met en PLS :
"Cette ignorante ne sait pas qu'il y avait des gens d'extrême-droite à Londres en 1940, comme le colonel Rémy, parce qu'il y avait surtout des patriotes, un mot dont elle ignore le sens. Elle n'est vraiment bonne qu'à ânonner les textes qu'on lui prépare."
3/4/5. En direct du Salon de Satory (Source : OpexNews) :
• "L’Estonie devrait annoncer, lors du salon #Eurosatory2024, la commande de 12 canons #CAESAr minimum. Affaire à suivre…"
• Dans L'Usine nouvelle : L’IA en soutien aux oreilles d’or de l’armée pour écarter les signaux inutiles...
Pour annoter une douzaine de jours d’enregistrements consécutifs de données acoustiques devant Toulon, il faut plus de 40 jours ouvrables à deux "oreilles d’or". Avec le démonstrateur co-développé par l'AMIAD, le Cira, le CSD-M et @Preligens, seulement 4 à 5h d’extraits sont transmis à une oreille d’or, ce qui réduit le temps d'analyse à 5 ou 6 jours... (Source : OpexNews)
(retrouvez l'intégralité des textes et documents de ce sujet, sous sa forme de Feuilleton ou bien sous sa forme d'Album)
Aujourd'hui : 1907, Saint-Rémy : premier discours "sans papier"...
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ndlr : ce sujet a été réalisé à partir d'extraits tirés des dix livres de souvenirs suivants de Léon Daudet : Paris vécu (rive droite), Paris vécu (rive gauche), Député de Paris, Fantômes et vivants, Devant la douleur, Au temps de Judas, l'Entre-deux guerres, Salons et Journaux, La pluie de sang, Vers le Roi...
Léon Daudet entretient donc, avec Saint-Rémy-de-Provence, un rapport particulier puisque c'est là qu'il est enterré, et là aussi qu'il prit, pour la première fois, la parole, en public mais "sans papier", et devint ainsi, véritablement, "orateur" royaliste...
De "Vers le Roi", pages 54/55 :
"...C'est en 1907, un an avant la fondation du quotidien en projet, que je fis, à Saint-Rémy-de-Provence, ma première conférence sans papier - sans "cra-cra", comme on dit dans le Midi - sous les beaux arbres de la propriété de M. Mistral Bernard. Jusque là, quand je parlais en public, je lisais mon discours et n'improvisais pas. C'est un mauvais système. L'orateur, au lieu de se promener librement à travers les images, les aspects véhéments et souriants de la conviction intérieure, demeure attaché à son texte, ainsi que la chèvre à son piquet. Sauf rarissime exception - cas d'un incomparable lecteur tel que Lemaître - il n'émeut pas, il n'entraîne pas. J'étais un peu ému, car le fin public provençal est bon juge et juge sévère en matière d'éloquence. Mais la sympathie qui m'environnait me soutint, je ne fis pas trop souvent "heu, heu", je ne demeurai pas en plan comme je le redoutais au début, et l'épreuve fut franchie sans dommage. Le surlendemain, je recommençai en Avignon, cette fois avec beaucoup plus d'aplomb. Il en est de la parole improvisée, pour l'orateur, comme de l'eau pour le nageur : il faut s'y lancer carrément et s'y démener de son mieux. On aborde toujours quelque part, assez loin parfois de l'endroit que l'on souhaitait. Il arriva même ceci qu'en Avignon un socialiste, plein de bienveillance et tel que je n'en ai plus jamais rencontré sur mon chemin, vint me dire, à la fin de la réunion, que ma doctrine était plus solide que la sienne : "Alors, adoptez-la. Venez à nous. - Je ne dis pas non". Mais, le lendemain, il s'était ressaisi et déclarait, dans les feuilles locales, qu'il n'avait jamais eu l'occasion de se convertir. Ainsi ratai-je mon premier catéchumène..."
Il y a treize jours, dans l’année, pendant lesquels il ne s’est pas passé grand-chose, ou bien pour lesquels les rares événements de ces journées ont été traités à une autre occasion (et plusieurs fois pour certains), à d'autres dates, sous une autre "entrée".
Nous en profiterons donc, dans notre évocation politico/historico/culturelle de notre Histoire, de nos Racines, pour donner un tour plus civilisationnel à notre balade dans le temps; et nous évoquerons, ces jours-là, des faits plus généraux, qui ne se sont pas produits sur un seul jour (comme une naissance ou une bataille) mais qui recouvrent une période plus longue.
Ces jours creux seront donc prétexte à autant d'Evocations :
Aujourd'hui :Les deux hauts lieux indissociables de la Monarchie française : la cathédrale Notre-Dame de Reims, cathédrale du Sacre, et la Basilique de Saint-Denis, nécropole royale.
II : La basilique de Saint-Denis, nécropole royale (précédent : Reims, la cathédrale du Sacre, Éphéméride du 15 février)
Comme on s'en rendra vite compte, les quatre liens suivants, traitant du même édifice, se recoupent forcément, en partie; ils ont pourtant chacun leur originalité, et chacun apporte un quelque chose que les autres n'ont pas... :
Martyrium, Abbaye royale, Nécropole royale... : l'histoire de Saint-Denis commence vers 250, avec le martyre, précisément, de Saint Denis, l'évangélisateur et premier Évêque de Lutèce. Décapité à Montmartre, il aurait pris sa tête dans ses mains et se serait rendu dans la cité romaine de Catulliacus, au nord de Lutèce, où il aurait été enterré (voir l'Éphéméride du 9 octobre).
Vers 475, sainte Geneviève fait édifier une première église, but d'un pèlerinage immédiatement très populaire, dont Dagobert, en 630, se fait le protecteur, transformant cette simple église en une abbaye royale, où il installe des moines bénédictins. Il est le premier souverain à s'y faire enterrer.
Pépin le Bref s'y fait sacrer roi par le pape en 754 : il est le premier roi sacré de l'histoire de France (voir l'Éphéméride du 27 juillet) et c'est lui qui aménage, sous le choeur, le martyrium où l'on vient vénérer les reliques de saint Denis et de ses compagnons, Éleuthère et Rustique. Plusieurs Carolingiens s'y font enterrer.
Devenu roi, Hugues Capet, dans la volonté affichée de prendre la suite de la dynastie carolingienne, s'y fait inhumer, et l'abbaye devient ainsi officiellement la nécropole royale.
Tous les rois de France y furent enterrés, sauf cinq :
• Louis VII, inhumé en 1180 à l’abbaye royale Saint-Port de Barbeau près de Fontainebleau. En 1817, Louis XVIII fit transférer ses restes à Saint-Denis.
Le rayonnement, l'importance et l'influence de la l'abbaye devinrent considérables : ainsi, par exemple, elle créa en 1109 la Foire du Lendit : 1.200 loges de bois y accueillaient les marchands, venus de toute l'Europe .
Cette foire gardera toute son importance pendant six siècles (l'Université de Paris y venait, en corps, pour y acheter du parchemin...) jusqu'à ce que la Révolution la supprimât, en 1793.
Elle durait deux semaines (du 11 juin, jour de la Saint-Barnabé, jusqu'au 24 juin, jour de la Saint-Jean : voir l'Éphéméride du 9 juin).
II : Suger, qui a "fait" Saint Denis...
(Pour de plus amples informations sur Suger, voir l'Éphéméride du 13 janvier, jour de sa mort...)
Cependant, l'homme qui va marquer Saint-Denis - et l'histoire de l'Art - est l'abbé Suger, moine et homme d'état, aux dons exceptionnels, dans un grand nombre de domaine. Né pauvre, Suger (1081-1151) intègre l'abbaye vers les dix ans; il prend vite une grande influence sur le futur Louis VI : c’est lorsque le prince accède au trône que la carrière de Suger prend une dimension autant religieuse que politique : il devient Conseiller du roi, et, après lui, de son successeur Louis VII, dont il a préparé le mariage avec Aliénor d'Aquitaine
C’est à lui que le roi confie la régence du royaume, lorsqu’il part en croisade en 1146 : Louis VII devait l'appeler "Père de la Patrie".....
Devenu Ambassadeur à Rome, il est élu Abbé de Saint-Denis en 1122. À partir de 1130, il fait reconstruire la basilique et impose des verrières qui donnent aux fidèles l’image de Dieu par la présence de la lumière : mais ceci demande quelques explications...
En réalité, Suger est l'homme qui, à Saint Denis et en construisant Saint Denis, a inventé l'Art ogival, ou Art français, dont Saint Denis est, précisément, à la fois le manifeste, le premier exemple, la première réalisation...
Les cathédrales qui viendront par la suite seront appelées dédaigneusement, à partir de la Renaissance, "gothiques", c'est-à-dire barbares, ce qui est surprenant de la part d'hommes aussi raffinés et cultivés que les humanistes de la Renaissance. Mais, dans leur amour bien compréhensible pour l'Antiquité, pour sa Sagesse, pour ses trésors, ils en étaient venus - d'une façon certainement un peu excessive...- à tenir pour rien l'âge intermédiaire qui s'était écoulé entre l'Empire romain et sa chute, et leur époque (en gros, 1500), à partir de laquelle on redécouvrait l'Antiquité.
D'où le double contresens de Moyen-Âge et de gothique, pour une époque de mille ans qui fut tout sauf infertile : sa fécondité s'étendit au contraire à tous les domaines de l'Art et de la pensée, mais c'est ainsi, aujourd'hui, l'habitude est prise, et l'on parle de "Moyen-Âge" et de cathédrales "gothiques"...
Ces précisons étant données, qu'est-elle donc, cette influence, cette action de Suger ? Et en quoi a-t-elle marquée non seulement leur époque mais aussi l'histoire de l'Art. Tout simplement, si l'on peut dire, Suger a illustré à sa façon l'image de l'oeuf de Colomb : et il l'a fait en trouvant, enfin, la façon de tirer toutes ses possibilités d'une technique de construction banale - la croisée d'ogives - que l'on connaissait depuis des siècles (les Romains la pratiquaient déjà...).
Mais les possibilités immenses qu'offraient la croisée d'ogives étaient impossibles à exploiter vraiment tant qu'on en restait au fonctionnement par muralité ou par mur porteur. Dans ce type de schéma, c'est le mur qui supporte la totalité du poids des parties supérieures : charpentes, toits, tours etc...: les murs doivent donc être très épais, ne pas être percés de trop larges fenêtres, et ne pas monter trop haut; d'où l'ambiance intimiste, au demeurant fort belle et fort propre à la prière, des églises romanes...
Avec le nouveau style, et Suger, tout va changer : on va passer du mur porteur au pilier porteur, en faisant se croiser les ogives, comme depuis toujours, mais surtout et essentiellement en faisant reporter maintenant au maximum la poussée des parties supérieures sur des piliers énormes, qui vont soulager les murs.
Ceux-ci pourront, du coup, non seulement monter beaucoup plus haut mais, surtout, être percés de larges baies. Et la lumière pourra entrer à flot dans l'édifice, créant ainsi une ambiance radicalement différente de celle de l'Art roman : la cathédrale d'Amiens, littéralement baignée de lumière; ou bien la Sainte Chapelle, où les murs ont quasiment disparus dans la Chapelle haute le montrent assez...
Suger pourra ainsi, à partir de la pierre, exprimer une véritablethéologie de la lumière : la lumière, menant vers "la" Lumière...
On a presque tout dit de Suger et sur Suger - en tout cas on a cerné l'essentiel de son être profond... - lorsqu'on a rappelé sa célèbre et magnifique devise De materialibus ad immaterialia... Toute la vie, toute l'oeuvre de Suger tient en cela en effet : amener les hommes, par des choses matérielles et sensibles, vers les choses supérieures et immatérielles.
Le 11 Juin 1144, sera une date mémorable, et un triomphe personnel pour l'abbé Suger, qui en présence du Roi Louis VII, inaugure le nouveau chevet lumineux de l'Abbaye (voir l'Éphéméride du 11 juin). Mais, pour en arriver là, il a fallu "3 ans, 3 mois et 3 jours" à cet homme qui "petit de corps et de famille, poussé par sa double petitesse, refusa dans sa petitesse d'être petit" (selon son épitaphe) !
Voici les quatre derniers extraits de la série dont nous avons commencé la publication le lundi 7 septembre.
Il faut être reconnaissants à Jean-François MATTEI, avons-nous dit, d’avoir écrit « Le regard vide - Essai sur l'épuisement de la culture européenne ». Et, en effet, il faut lire et relire ce livre, le méditer, en faire un objet de réflexion et de discussions entre nous. Il dit, un grand nombre de choses tout à fait essentielles sur la crise qui affecte notre civilisation – et, bien-sûr, pas seulement la France – dans ce qu’elle a de plus profond.
Ce livre nous paraît tout à fait essentiel, car il serait illusoire et vain de tenter une quelconque restauration du Politique, en France, si la Civilisation qui est la nôtre était condamnée à s’éteindre et si ce que Jean-François MATTEI a justement nommé la barbarie du monde moderne devait l’emporter pour longtemps.
C’est pourquoi nous publierons, ici, régulièrement, à compter d’aujourd’hui, et pendant un certain temps, différents extraits significatifs de cet ouvrage, dont, on l’aura compris, fût-ce pour le discuter, nous recommandons vivement la lecture.
Extrait n° 22 : page 197.
la culture de l’âme
Dans son bel essai sur l’identité de la culture européenne, Europe, la voie romaine, Rémi Brague établit de façon convaincante que l’Europe s’est pensée, depuis les Romains, sur le modèle de la secondarité culturelle. La civilisation romaine a pris en effet conscience d’elle, au cours de sa longue histoire, à partir de l’opposition tranchée entre la Romania et la Barbaria. On le voit clairement, et rétroactivement, dans les Rerum gestarum libri XXXI d’Ammien Marcellin. Le dernier grand historien romain reconnaît dans la défaite de Rome en août 378 contre les goths –« une foule de gueux épouvantables »- la fin de la civilisation vaincue par les Barbares. L’Orbis romanus se réclamait en effet de l’instauratio de l’humanité entière, non pas son « instauration », mais sa « restauration », c’est-à-dire la célébration de l’acte initial d’apparition de l’homme arraché à son animalité primitive. L’instauratio romaine de l’humanité, assimilée à la raison universelle, témoigne de sa dépendance à l’égard de la Grèce qu’elle avait pourtant vaincue par les armes. Mais le vainqueur ne put restaurer la splendeur grecque, par l’imitation des lettres et des arts, qu’en instaurant un nouvel espace de culture qui portera plus tard le nom d’ « humanisme », une notion inconnue des Grecs. Rémi Brague souligne le double versant de cette secondarité qui animera l’Europe au cours de son histoire : : « Être « romain », c’est avoir en amont de soi un classicisme à imiter, et en aval de soi une barbarie à soumettre… Être « romain », c’est se percevoir comme Grec par rapport à ce qui est barbare, amis tout aussi bien barbare par rapport à ce qui est Grec » (1).
Curieusement, et nous revenons à la jonction initiale des deux principaux courants de la culture européenne, c’est l’enseignement chrétien qui prendra le relais de la philosophie grecque en approfondissant la notion d’homme intérieur. Saint Paul, tout en refusant la sagesse du monde que Dieu a frappé de folie, annonce que Dieu habite en chacun des hommes comme dans un sanctuaire. Il n’y a plus désormais de Juif ni de Grec, d’esclave ni d’homme libre, d’homme ni de femme, mais des enfants de Dieu identifiés au Christ qui est, selon l’Epître aux Colossiens, « tout et en tout » (1). Paul appelle alors celui qui s’appréhende lui-même selon la loi de Dieu, qui est la loi de son intelligence et non la loi du péché, un « homme intérieur » ; la même expression revient dans plusieurs épîtres pour désigner le nouvel être spirituel créé par le baptême (2). L’image de ce sanctuaire intérieur, d’une ampleur infinie, que l’homme creuse au fond de lui quand il fait la découverte de Dieu, sera amplifiée par Saint Augustin ; Dieu, interior intimo meo, « plus intérieur que ma propre intimité », lui apparaît au livre XII des Confessions sous la triple forme psychologique de l’être, de l’intelligence et de la volonté.
(C’est reconnaître que) la pure présence à soi, dans l’écoulement indifférent de la vie, abolit tout horizon de signification en aveuglant le regard que l’on porte sur le monde. Selon le mot d’Ernst Bloch, dans Traces, « laissés à nous-mêmes, nous sommes encore vides » (1). Une telle vacuité, ou une telle vanité d’existence, est brillamment mise en scène par Gilles Lipovetsky dans L’Ere du vide. Prenant acte de l’ébranlement des mœurs et de la révolution individualiste de la seconde moitié du XXème siècle à travers la désaffection politique, l’érosion des autorités, la désagrégation des personnalités et l’émergence des valeurs hédonistes, l’auteur dresse le portrait éclaté d’une société désenchantée dans laquelle « la désubstantialisation post-moderne » fait bon ménage avec « la logique du vide ». La thèse centrale de l’ouvrage est présentée avec la froideur du diagnostic : « c’est désormais le vide qui nous régit ». Le lecteur assiste alors à une série étourdissante de variations kaléidoscopiques sur la séduction des apparences qui abolit les identités, le désinvestissement des valeurs qui cultive les indifférences, la stratégie narcissique du vide qui évacue les significations, la déconstruction post-moderne qui détruit la créativité artistique, la société de dérision qui parodie les modèles transcendants et les violences urbaines qui imposent un régime de barbarie à une époque suicidogène.
Là où la tragique révélait la plénitude de la condition humaine et l’apocalypse de la fin des temps, le « vide sans tragique ni apocalypse » (2) déréalise le monde et déserte le sens. Notre époque illustre ad nauseam la sentence de Nietzsche dans le Zarathoustra : « Le désert croît. Malheur à celui qui recèle un désert ! »(3) Ce à quoi répond Lipovetsky en assurant au nomadisme contemporain que « le désert est devant nous, à inscrire parmi les grandes conquêtes à venir ». En conséquence, les multiples traits de cette société hédoniste dans laquelle le Moi, bien que comblé d’informations, devient « un miroir vide » (4), concourent à évoquer le mirage de ce désert intérieur.
(2) : G. Lipovetsky, L’Ere du vide (1983), Paris, Gallimard, « Folio », 1993, page 16.
(3) : F. Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, IV, 16 « Parmi les filles du désert », page 348.
(4) : G. Lipovetsky, L’Ere du vide, pages 64 et 69. Souligné par l’auteur.
Extrait n° 24 : pages 285/286.
Allan Bloom rejoint les propos de Kosic et de Claudel quand il écrit que l’âme humaine doit avoir une structure de cathédrale gothique. Tout repose en effet en Europe, chez Platon et chez Kant, chez Bach, Cézanne ou Klee, sur l’architectonique de l’œuvre qui articule le regard aux ogives, les ogives à la voûte, la voûte au vitrail et le vitrail à Dieu dans la structure diaphane de la lumière. Kosic retrouve ici naturellement le souci platonicien de l’âme qui permet de sortir de l’envoûtement de la caverne vers son ouverture afin de parvenir, « dans ce passage transcendant », à fonder le monde. Et le philosophe tchèque de faire appel à la fois à Platon et à Heidegger, aux deux bouts de l’Europe, pour repenser l’harmonie d’un monde où les noces de la terre et du ciel, évoquées par Camus un soir de ruines romaines, célèbrent la communion des hommes et des dieux. La culture de l’âme parvient alors, dans le travail de la terre, à vivre sous le ciel en compagnie des hommes et à honorer les dieux qui tournent vers eux leurs regards (1).
(1) : Kosic, La Crise des temps modernes, pages 149/188/199 et 234.
Extrait n° 25 : pages 291/292 (dernière page de l’œuvre).
Le philosophe brésilien Bento Prado Junior, qui avait attiré mon attention sur la gravure de Goya, discernait en elle l’image du nomadisme de notre époque perdue dans un labyrinthe sans issue (1). Pour parfaire son interprétation, il proposait de changer le titre de l’œuvre, No saben el camino, « Ils ne connaissent pas le chemin », en No sabemos el camino, « Nous ne connaissons pas le chemin ». Et il commentait ainsi le nouveau titre, en l’appliquant à notre situation actuelle :
« Si nous ne sommes pas capables de discerner les voies sur al surface de la Terre, c’est parce que nous en sommes pas capables de nous localiser, sur la Terre, entre le Ciel qui est au-dessus d’elle et l’Enfer qui –on le suppose- est en dessous. Justement, ce qui nous manque, c’est l’horizon. »
Je ne peux m’empêcher de penser, en lisant ces phrases, à la magnifique sentence de Georges Steiner tirée de l’un de ses premiers livres, Dans le château de Barbe-Bleue, qui éclaire la dualité de la condition humaine :
« N’avoir ni paradis, ni enfer, c’est se retrouver intolérablement privé de tout, dans un monde absolument plat » (2).
Quelques mois avant sa disparition, Bento Prado Junior ajoutait que ce nomadisme, voué à = »la recherche interminable de l’horizon » dans la vaste plaine de nos indifférences, ne se réduisait pas à la curiosité. Il nous entraîne dans une plus haute quête qui est toujours guidée, non par un visage aveugle, mais, disait el philosophe brésilien, « par un télos éthique ». Il reprenait ici, en un pays neuf éloigné de la vieille Allemagne, l’expression même de Husserl. Une telle fin révèle la hauteur essentielle de la culture européenne qui surplombe son horizon historique et lui donne son orientation. Nous pourrons connaître le chemin et nous délivrer de nos chaînes par une conversion du regard qui rend visible ce qui nous est tellement proche et que nous ne voyons plus. C’est à une telle conversion qu’amène la culture en nous permettant de retrouver chaque fois, selon une image plus ancienne, « le chemin qui conduit chez nous » (3).
(1) : Bento Prado Junior, « Gérard Lebrun et le devenir de la philosophie », Actes du Colloque de Nice « Brésil Brésils », Philosophie brésilienne et traditions françaises, J.-F. Mattéi, P. Guenancia et J.-J. Wunenburger éd., Lyon, Editions de l’Université Jean Moulin, 2008.
(2) : G. Steiner, Dans le château de Barbe-Bleue, page 67.
Au printemps 2016, alors qu’il dîne avec François Hollande à l’Élysée, l’acteur Fabrice Luchini évoque ses lectures du moment. Le comédien confie qu’il est plongé dans un livre de Pierre Boutang (1916-1998), poète éruptif, philosophe difficile et journaliste cogneur, en son temps pétainiste et disciple favori de Charles Maurras à l’Action française (AF). « Vous lisez Boutang ! C’est l’écrivain préféré de mon père ! », répond Hollande, au grand étonnement de son hôte.
Mais, en l’occurrence, le président se révélait simplement normal. Car Boutang, depuis l’origine, c’est l’histoire d’un père qui revient sans cesse harponner les fils, faisant retour depuis les lieux les plus divers : un dossier du « Figaro littéraire » et un souvenir de Bernard-Henri Lévy, un livre de Patrick Buisson, mais aussi un dialogue télévisé avec le philosophe George Steiner, une réunion de La Manif pour tous ou une revue de chrétiens pro-israéliens.
Relation au père
Bien sûr, on doit commencer par mentionner l’enjeu biographique. Rappeler la relation de Boutang à son propre père, ingénieur déclassé, camelot du roi et grand lecteur du pamphlétaire antisémite Edouard Drumont : « Un jour, j’étais chez Boutang à Saint-Germain-en-Laye, se souvient Rémi Soulié, auteur de Pour saluer Pierre Boutang (Éditions Pierre-Guillaume de Roux, 2016). Il a ouvert une commode, en a sorti une photo de son père, il avait les larmes aux yeux ».
Mais Boutang le fils est à son tour devenu père, père biologique, père symbolique aussi, et l’aura qui est la sienne aujourd’hui reste largement liée à l’accueil protecteur que cet ogre normalien réserva aux jeunes gens venus frapper à sa porte. À ces fils adoptifs, Boutang parlait de Maurras, mais aussi de littérature et même du chanteur Renaud…
Comme Rémi Soulié, Jean-François Colosimo, patron des Éditions du Cerf, fut de ceux-là : « J’avais 17 ans. Ce fut l’irruption du génie à l’état brut. Par la suite, quand je suis parti en Grèce, sans moyens, avec l’idée de vivre dans un monastère du mont Athos, Boutang me demandait au téléphone : “Où êtes-vous ? Donnez-moi votre adresse pour que je vous envoie de l’argent”. »
Boutang a fait du lien paternel le fil rouge de sa vie mais aussi de sa pensée, et c’est ce choix qui lui confère aujourd’hui une influence renouvelée, au moment où une frange de la droite française renoue avec ce que l’écrivain hussard Antoine Blondin nommait « l’âge de Pierre »… Aux femmes et aux hommes qui cherchent à réarmer intellectuellement la famille réactionnaire, sa philosophie du père fournit des réponses dans au moins trois domaines : ceux de la filiation, du pouvoir et de la civilisation
La filiation, d’abord. Plutôt qu’un territoire charnel, la France selon Boutang est une culture qui vous tombe dessus, une langue qui vous élit. Pour lui, l’héritage forme le seul horizon digne de ce nom ; c’est la gratitude qui nous jette en avant. « Dès le berceau, nous naissons avec une dette que nous n’avons pas contractée et qui est impayable : voilà l’idée anthropologique de Boutang », note la philosophe Chantal Delsol.
Pendant Mai 68, Boutang enseigne au lycée Turgot, à Paris, et il sent d’emblée que l’insurrection en cours produira cette révolution du désir dont il combat certaines figures tutélaires : « Althusser à rien, Lacan à pas grand-chose », fredonne celui qui signera un essai intitulé Apocalypse du désir (Grasset, 1979). Au slogan soixante-huitard, « Cours, camarade, le vieux monde est derrière toi ! », Boutang semble rétorquer : « Marche, compagnon, l’origine est devant toi ! » Cette origine détermine toute vie humaine, dit-il, et elle est indissociable de la différence des sexes telle que la Bible l’a fondée (un héritage peu présent chez Maurras,davantage travaillé par la mort que tourné vers la vie).
« Une vraie influence sur le mouvement royaliste »
Ainsi n’est-il guère étonnant que la pensée politique de Boutang ait inspiré une partie de La Manif pour tous. Certes, celle-ci est souvent « boutangienne sans le savoir », précise Gérard Leclerc, éditorialiste au journal Royaliste et à Radio Notre-Dame. Mais le lien existe, et il n’est pas que théorique : « Boutang a une vraie influence sur le mouvement royaliste, qui a lui-même plus d’influence sur les droites qu’on ne le croit. Un certain nombre de gens liés à La Manif pour tous viennent de là, et même quand il n’est pas explicitement cité, Boutang pèse », ajoute Chantal Delsol.
« L’Action française est un peu la franc-maçonnerie des réactionnaires, confirme Francis Venciton, jeune militant de l’AF Provence. Parmi les fondateurs de La Manif pour tous, pas mal de gens sont issus de l’AF ou l’ont fréquentée, et nous avons contribué à orienter son argumentaire. » Or pour ces royalistes qui nourrissent les nouvelles mobilisations de droite, la voix de Boutang compte à nouveau. Après avoir longtemps été effacé pour raison de querelles internes, son visage est réapparu sur les autocollants de l’Action française. « Boutang revient en force à l’AF, constate Axel Tisserand, auteur d’essais sur le royalisme. Il permet de penser au moins deux questions qui ont été remises au centre par La Manif pour tous : celle de la filiation et celle du consentement populaire. »
Après la filiation, donc, le pouvoir. Là encore, il y va d’un déplacement par rapport à la figure paternelle de Maurras. Quand celui-ci refusait toute souveraineté populaire et ancrait le pouvoir du prince sur l’autorité et la légitimité, son disciple indocile insiste sur un troisième pôle : celui du consentement. Dès lors, les monarchistes peuvent sortir de l’impasse émeutière et devenir non plus les démolisseurs de la démocratie, mais ses veilleurs impitoyables. Acceptant désormais le fait républicain, ils exigent que le pouvoir soit incarné par un père populaire.
Antisémite de culture
Voilà pourquoi Boutang finira par soutenir la Ve République gaullienne : « Pour Boutang, de Gaulle réunit les fils de l’histoire de France en coiffant la monarchie d’un bonnet de Marianne », résume Jean-François Colosimo. Voilà aussi pourquoi Boutang peut inspirer une partie de la droite contemporaine, comme en témoigne Jérôme Besnard, essayiste et membre de l’équipe de campagne de François Fillon : « Boutang a compris que la crise de légitimité produite par 1789 était toujours ouverte. Quand on l’a lu, on sait que pour retrouver cette légitimité il ne faut pas avoir peur d’aller au peuple. Après tout, de Gaulle a réalisé son coup d’État sans qu’un seul coup de feu soit tiré… » Et en dernière instance, là encore, toute légitimité d’avenir exige de renouer avec l’héritage spirituel de la France.
Pourtant, cet héritage est-il exclusivement chrétien ? Après la filiation et le pouvoir, nous voici venus au troisième enjeu, celui de la civilisation. Par rapport à Maurras, Boutang a peu à peu accompli, ici, un déplacement encore plus douloureux. Antisémite de culture, auteur de textes et de gestes où suintait la haine des juifs, Boutang a fini par considérer que le nouvel esprit du sionisme prenait le relais d’une chrétienté défaillante.
Alors que l’Europe politique devenait une construction supranationale, Boutang regardait Israël avec tendresse, car à ses yeux cette nation perpétuait les formes que l’Europe abandonnait : un État souverain, un peuple en armes, une identité millénaire. « L’homme européen ne se trouve pas éminemment en Europe, ou n’y est pas éveillé. Il est, paradoxe et scandale, en Israël », écrivait Boutang dans son journal, La Nation française, en juin 1967, à la veille de la guerre des Six-Jours.
Une nouvelle alliance judéo-chrétienne
Cinquante ans plus tard, alors que des figures de droite, comme l’ancien ministre de la défense Hervé Morin, appellent à « israéliser » la France en termes sécuritaires, les textes de Boutang nourrissent les arguments de [ceux qui prônent une nouvelle alliance judéo-chrétienne : « Le lien de Boutang avec Israël, c’est le lien non seulement avec l’origine du christianisme, mais aussi avec l’origine comme telle, qu’il faut sans cesse reconquérir, assure Olivier Véron, le patron des provinciales, qui republie des classiques de Boutang, dont Reprendre le pouvoir (1978). Quand on prétend faire face au terrorisme islamiste, on ne peut pas se contenter d’invoquer la République, il faut remonter aux sources de la civilisation occidentale, à ses sources juives et chrétiennes, qui fondent l’idée d’une société. Pour Boutang, cela impliquait de désobéir à Maurras, qui défendait l’héritage catholique sans prendre au sérieux la spiritualité. »
Et de fait, qu’il ait pensé la filiation, le pouvoir ou la civilisation, à chaque fois Boutang a relancé l’héritage de Maurras dans une forme d’infidélité fidèle qui ne pouvait le laisser en paix : « Boutang n’a jamais vraiment trahi Maurras, note François Huguenin, spécialiste de l’Action française. En 1942, il a rejoint Giraud en Algérie, pas de Gaulle. De même, il n’a jamais rompu radicalement avec l’antisémitisme, comme l’ont fait les chrétiens après Vatican II. Dans les deux cas, pour lui, cela aurait été tuer le père publiquement. Or si Boutang a bien tué le père, c’est souterrainement. Un jour, il a failli me foutre dehors parce que je lui avais demandé s’il entretenait un rapport filial avec Maurras. Il hurlait : “Vous ne savez pas ce qu’est la paternité !” J’avais touché juste… »
En 1958, dans un article important publié par la revue Esprit, l’historien Jacques Julliard affirmait que la pensée de Maurras avait constitué le seul grand effort tenté, au XXe siècle, « pour donner à la droite française une doctrine ferme et cohérente ». Aujourd’hui, alors que les idées de cette famille politique ont à nouveau le vent en poupe, certains de ses enfants sont tentés de renouer avec Maurras.
Mais son nom est définitivement associé à l’aventurisme impuissant et à la collaboration sanglante. Désireux de se rebrancher sur cette tradition sans avoir à en assumer les erreurs et les compromissions, les nouveaux réactionnaires se tournent parfois vers Boutang, ce fils qui a mis à mort un père aimé et défaillant… pour mieux maintenir en vie sa famille.
86 Avant Jésus-Christ : Mort du Consul Caius Marius
En 102 Avant Jésus-Christ, en Provence, il avait écrasé les Cimbres et les Teutons, sauvant Rome et la Civilisation.
Caius Marius, consul
Faisons mémoire de ce grandiose événement : on verra qu'il renferme bien des leçons pour le temps présent, et que dans nos angoisses d'aujourd'hui concernant la survie et la continuation de notre Civilisation, de notre Culture, de notre Être profond, nous pourrons trouver une splendide leçon de courage et d'espérance chez ce grand et noble romain qui, avec ses légions, est venu dans le pays qui est aujourd'hui "chez nous" pro salute, non pro gloria, certari (combattre non pour la gloire mais pour sa propre survie,nous dit Salluste) écrivant ainsi l'une des pages les plus extraordinaires non seulement de notre propre histoire mais de toute l'Histoire universelle.
(Vous trouverez en fin deux notes deux vidéos reprenant l'évènement, par François Davin :
• une évocation courte, d'un peu plus de douze minutes, au Rassemblement des Baux, en 1995;
• et une évocation plus longue, donc avec plus d'informations, détails et précisions, lors de la réunion de rentrée de l'Union Royaliste Provençale, en septembre 2010 (26'26")
En 113 avant Jésus-Christ, des catastrophes naturelles s'abattent sur une vaste région de l'Europe du nord : Jutland, Danemark d'aujourd'hui, Baltique sont frappées par des raz de marée et des inondations, qui rendent insupportable la vie dans ces contrée, où elle est déjà très difficile en temps ordinaire.
Des peuples entiers quittent sans espoir de retour ces zones inhospitalières : les Cimbres, les Teutons, les Ambrons, les Thuringiens...
Les historiens de l'Antiquité avancent des chiffres terrifiants pour l'époque : 1.200.000 personnes, dont 360.000 combattants se ruent vers le sud, en quête de cieux plus cléments, et de villes à piller...
Rien ne résiste devant leur poussée : ils détruisent 4 armées romaines (la dernière, le 6 octobre 105, à Orange : voir l'Éphéméride du 6 octobre), ravagent tout sur leur passage, ne laissant que ruines et désolation après eux. Leur prochain objectif c'est la riche Massalia, puis Rome...
Avant même que de naître vraiment, la puissance et la grandeur romaine vont-elles être étouffées dans l'oeuf, et tout ce qu'elles portent en elles comme promesse de civilisation ?...
Rien ni personne ne semble plus devoir arrêter le déferlement destructeur. Seul reste un général d'envergure, mais il est retenuen Afrique, occupé à combattrre contre Jugurtha : c'est Caius Marius, oncle par alliance du futur Jules César, dont il a épousé la tante, Julie... Marius saisit l'occasion et ne veut pas laisser passer sa chance. Il réformera à ce point l'armée romaine, à cette occasion, qu'il n'est pas exagéré de voir en lui le véritable créateur des Légions romaines, du moins telles que nous les connaissons...
Il faut dire que, si Marius croit à ce point en sa chance, pour accepter une tâche que tous s'accordent à juger impossible, c'est parce qu'il ne fait rien sans consulter les oracles. Or, la prophétesse Marthe, une Syrienne, lui a prédit la victoire, et qu'il réussirait là où tous avaient échoués avant lui : qu'il écraserait les Cimbres et les Teutons, et qu'il sauverait Rome...
Nous sommes maintenant en 105 avant Jésus-Christ. La migration des barbares vers le sud, et les désolations qui l'accompagnent, durent depuis huit ans. Mais Marius, finalement vainqueur de Jugurtha et maître des Légions romaines qu'il vient d'organiser, est enfin libre de se dresser face à eux. Il va imaginer un plan redoutable, qu'il appliquera avec constance et méthode pendant trois ans, et qui lui assurera une victoire totale et un triomphe à la hauteur des peurs et de la démoralisation de l'opinion.
Exactement comme le lui avait prédit et promis la prophétesse Marthe, en qui il avait placé toute sa confiance...
Il lui faut juste du temps, pour que ses réformes militaires portent leur fruit, et pour tendre aux barbares le piège diabolique dans lequel ils tomberont. C'est pourquoi ses espions - déguisés en marchands... - iront conseiller aux barbares de partir piller l'Espagne où ils trouveront, leur assurent-ils, d'énormes quantités de richesses de toutes sortes. Les barbares tombent dans le piège, et vont perdre de longs et précieux mois en Espagne, où ils ne trouveront rien d'autre qu'une résistance acharnée des Celtibères, qui finiront par les expulser.
Furieux de s'être ainsi laissés berner, ils reprennent la route de Rome et reviennent vers la Provence et Massalia, bien décidés à se venger.
Mais Marius a mis à profit tout ce temps pour préparer son dispositif et tendre son piège...
Nous sommes maintenant en 102, les barbares sont de nouveau là, et cette fois ils ne partiront plus. Le choc décisif est maintenant inéluctable et imminent. À partir de là, mais ils ne le savent pas, tout est joué d'avance; les barbares sont perdus et la victoire de Marius est certaine. Encore faut-il la concrétiser, car dans les esprits le défaitisme fait des ravages; et si Marius et Marthe ne doutent pas une seconde du succès final, ils sont bien les seuls. Depuis onze ans les populations du sud de l'Europe vivent dans l'angoisse et la terreur; dans la certitude que tout est perdu et que les barbares vont ravager les dernières terres qu'ils n'ont pas encore réduites en cendres. C'est avec cette armée démoralisée que Marius (et Marthe...) vont remporter la bataille décisive, et ce faisant sauver Rome, et la Civilisation.
Le combat aura lieu en Provence, dans cette Provincia avant-poste de Rome, où fleurissait alors la Massalie. Les Grecs étaient depuis toujours alliés aux Romains, et encore plus face aux Cimbres et aux Teutons. Sauver Rome c'était sauver Marseille et son empire, et réciproquement. C'est la raison pour laquelle toute la population, grecs et romains confondus, seconda le Consul Caïus Marius; et c'est dans ce soutien unanime qu'il faut voir - aussi - l'une des clés de sa réussite.
Suivons maintenant, sur le terrain, le plan de Marius et le piège dans lequel il a attiré les barbares. Et nous verrons comment la toponymie des lieux a bien gardé, deux mille ans après, le souvenir de ce gigantesque affrontement qui a eu lieu "chez nous"...
Aux Baux-de-Provence - "camp ultime" de Marius - sculptés dans le roc, les Tremaïe dominent une minuscule chapelle : ce sont les "tres marii imagenes", "les trois images de Marius", Marthe la prophétesse et Julie, son épouse (tante de Jules César)
Pendant leur présence en Espagne, Marius a minutieusement repéré le terrain, et choisi l'endroit où il veut leur livrer bataille : ce sera près d'Aix, car Marius, s'il croit en la prophétie, sait bien malgré tout qu'il n'a qu'une poignée d'hommes en face de la marée humaine des barbares, et qu'il lui faudra donc agir par surprise, et très rapidement, sans quoi il est perdu : or, près d'Aix, il y a un petit bois, où il pourra cacher ses 3.000 cavaliers, "armée" dérisoire mais qui doit par surprise asséner le coup qui démoralisera l'adversaire...
Encore faut-il empêcher les barbares de suivre la littoral, qui est le chemin le plus court. Marius va donc les forcer à remonter le long du Rhône. À hauteur de Fos, dans cette zone marécageuse facilement franchissable où divaguait le fleuve, il crée un canal pour "amener le Rhône jusqu'à la mer", comme le dit Plutarque : ce seront les Fosses Mariennes (Fossae Marianae), dont le nom de Fosest directement issu. Tout comme, juste à côté, l'étang de Berre est le Marthicum, l'étang de Marthe, donnant son nom à Martigues.
Les barbares, ne se doutant de rien, remontent donc cet obstacle liquide : barbares à gauche du Rhône - en "remontant"... - Romains à droite; les adversaires s'observent, s'épient. À hauteur d'Ernaginum (près de Saint Rémy), le général fait attaquer une petite partie de l'arrière garde barbare, qui s'était égarée; ses soldats, pour la première fois depuis des années, mettent en pièce des barbares : résultat dérisoire d'un strict point de vue militaire, mais incalculable pour le moral : les légionnaires viennent d'apprendre que les barbares ne sont pas invincibles, qu'on peut les dominer, les tuer, et que leur général peut les mener à la victoire ! Ils rentrent dans leur campement en hurlant Morti sunt ! Morti sunt ! en parlant des barbares qu'ils ont tués : c'est l'origine du nom de l'actuel quartier des Mortissons, à Saint Rémy.
Les Tremaïe (détail) : Marthe, la prophétesse, est au centre car, d'une certaine façon, elle est le personnage principal de cette Geste...
Non loin de là, la petite ville de Maillane renferme également la racine Marius, mais sous sa désinence grecque Caïe Maïe (car on est dans la Massalie, grecque), et l'on appelle toujours aujourd'hui Caïou ces chemins ouverts par le consul pour l'acheminement des vivres et des munitions (ci dessous).
Et sur les rochers des Baux de Provence se dressait le camps ultime du consul, l'endroit où - en cas de défaite - il se serait retiré avec les débris de son armée vaincue : on appelle toujours aujourd'hui Costa Pera cette Costa per alta, ce haut plateau qui fait face au rocher du village et du château des Baux.
Et l'on voir toujours, taillés dans le roc, les Tremaïe (ci dessus) et les Gaïe :
1942 : Les débuts du Festival international d'art lyrique d'Aix-en-Provence...
754 : Pépin le Bref, premier roi sacré de l'Histoire de France
Clovis, fondateur de la dynastie des Mérovingiens, est considéré à juste titre comme le premier des rois de France.
Pourtant, il faudra attendre la seconde dynastie, celle des Carolingiens, pour que le sacre des rois de France devienne une réalité, et ce sera avec le fondateur de cette deuxième dynastie, Pépin le Bref.
Sacré une première fois en mars 752 par une assemblée d'évêques du royaume des Francs, Pépin le Bref, père du futur Charlemagne, fut de nouveau sacré, mais plus solennellement encore le dimanche 28 janvier 754, dans l'Abbaye de Saint-Denis, par le pape Étienne II.
Le premier monarque français à être couronné et sacré dans la cathédrale de Reims sera Louis le Pieux, fils de Charlemagne, en octobre 816, le dernier étant Charles X, le 29 mai 1825.
Soit trente-et-un souverains sacrés à Reims, quatre ailleurs, et deux non sacrés, en un peu plus de 1.000 ans...
Sacre de Pépin le Bref par le pape Étienne II à Saint Denis, 28 juillet 754, par François Dubois, 1837, Château de Versailles
Ce triomphe est, de fait, la première manifestation publique de la réalité de la Nation Française. Et sa célébration serait, sans aucune doute, une bien meilleure date de Fête nationale que le plus qu'ambigu "14 juillet" (voir l'Éphéméride du 14 juillet)...
En un peu plus de deux cents ans, en partant de presque rien, les Rois Capétiens ont créé un État fort, qui leur a permis, en retour, de commencer à créer réellement et durablement la France.
Quoique très incomplète, elle existe déjà : à l'intérieur, comme conscience nationale librement voulue et vécue; à l'extérieur, comme le premier royaume de l'Occident.
C'est en quelque sorte la valeur de l'oeuvre des capétiens prouvée par l'Histoire...
L'église de Bouvines, dont les vitraux racontent la bataille
À Bouvines, Philippe Auguste affronte l'empereur Otton IV de Brunswick, allié du roi d'Angleterre Jean sans Terre, et les coalisés flamands, emmenés par Ferrand. Contre toute attente, la bataille se déroule un dimanche, jour du Seigneur, car Otton est l'ennemi du pape. Il a été excommunié et déposé par le Souverain pontife au profit de son rival, Frédéric II.
Avant la bataille, Philippe Auguste réunit ses hommes :
"Je porte la couronne mais je suis un homme comme vous."
Et encore :
"Tous vous devez être rois et vous l'êtes, par le fait, car sans vous je ne puis gouverner"...
Les deux camps s'affrontent de midi jusqu'au coucher du soleil (ci dessus), et face à la débâcle des ses troupes, Otton préfère fuir plutôt que d'être capturé. Philippe Auguste ramène à paris Ferrand enferré (ci dessous)...
Il s'agit, en vérité, de bien davantage qu'un récit - quoique tout y soit décrit par le menu - et de bien davantage que d'une évocation. Mais, outre tout cela, d'une étude politique, militaire, historiographique de la bataille de Bouvines...
Cette immense victoire est aussi l'oeuvre d'un de nos plus grands rois : Philippe II, justement appelé Auguste... :
De Jacques Bainville, Histoire de France, Chapitre V, Pendant 340 ans, l'honorable famille capétienne règne de père en fils :
"...Pour conduire cette lutte contre l’État anglo-normand, il se trouva un très grand prince, le plus grand que la tige capétienne eût donné depuis Hugues Capet. Philippe Auguste, devenu roi avant l’âge d’homme, car il était né tard du second mariage de Louis VII, fut d’une étonnante précocité. Chez lui, tout était volonté, calcul, bon sens et modération. En face de ces deux fous furieux, Richard Cœur de Lion et Jean sans Terre, fils d’Éléonore et d’Henri Plantagenet, Philippe Auguste représente le réalisme, la patience, l’esprit d’opportunité. Qu’il allât à la croisade, c’était parce qu’il était convenable d’y aller. Il rentrait au plus vite dans son royaume qui l’intéressait bien davantage, laissant les autres courir les aventures, profitant, pour avancer ses affaires, de l’absence et de la captivité de Richard Cœur de Lion. Chez Philippe Auguste, il y a déjà des traits de Louis XI. Ce fut, en somme, un règne de savante politique et de bonne administration. C’est pourquoi l’imagination se réfugia dans la légende. La littérature emporta les esprits vers des temps moins vulgaires. Le Moyen Âge lui-même a eu la nostalgie d’un passé qui ne semblait pas prosaïque et qui l’avait été pareillement. Ce fut la belle époque des chansons de geste et des romans de chevalerie. Le siècle de Saladin et de Lusignan, celui qui a vu Baudouin empereur de Constantinople, a paru plat aux contemporains. Ils se sont réfugiés, pour rêver, auprès de Lancelot du Lac et des chevaliers de la Table Ronde. Il faudra quatre cents ans pour qu’à son tour, fuyant son siècle, celui de la Renaissance, le Tasse découvre la poésie des croisades.
Philippe Auguste n’avait qu’une idée : chasser les Plantagenêts du territoire. Il fallait avoir réussi avant que l’empereur allemand, occupé en Italie, eût le loisir de se retourner contre la France. C’était un orage que le Capétien voyait se former. Cependant la lutte contre les Plantagenêts fut longue. Elle n’avançait pas. Elle traînait en sièges, en escarmouches, où le roi de France n’avait pas toujours l’avantage. Henri, celui qu’avait rendu si puissant son mariage avec Éléonore de Guyenne, était mort. Richard Cœur de Lion, après tant d’aventures romanesques, avait été frappé d’une flèche devant le château de Chalus : ni d’un côté ni de l’autre il n’y avait encore de résultat (illustration ci dessus : dispute entre Philippe Auguste et Richard Coeur de lion, ndlr). Vint Jean sans Terre : sa démence, sa cruauté offrirent à Philippe Auguste l’occasion d’un coup hardi. Jean était accusé de plusieurs crimes et surtout d’avoir assassiné son neveu Arthur de Bretagne. Cette royauté anglaise tombait dans la folie furieuse. Philippe Auguste prit la défense du droit et de la justice. Jean était son vassal : la confiscation de ses domaines fut prononcée pour cause d’immoralité et d’indignité (1203). La loi féodale, l’opinion publique étaient pour Philippe Auguste. Il passa rapidement à la saisie des terres confisquées où il ne rencontra qu’une faible résistance. Fait capital : la Normandie cessait d’être anglaise. La France pouvait respirer. Et, tour à tour, le Maine, l’Anjou, la Touraine, le Poitou tombèrent entre les mains du roi. Pas de géant pour l’unité française. Les suites du divorce de Louis VII étaient réparées. Il était temps.
Philippe Auguste s’occupait d’en finir avec les alliés que Jean sans Terre avait trouvés en Flandre lorsque l’empereur Othon s’avisa que la France grandissait beaucoup. Une coalition des rancunes et des avidités se forma : le Plantagenêt, l’empereur allemand, les féodaux jaloux de la puissance capétienne, c’était un terrible danger national. Si nous pouvions reconstituer la pensée des Français en l’an 1214, nous trouverions sans doute un état d’esprit assez pareil à celui de nos guerres de libération. L’invasion produisait déjà l’effet électrique qu’on a vu par les volontaires de 1792 et par la mobilisation de 1914. Devant le péril, Philippe Auguste ne manqua pas non plus de mettre les forces morales de son côté. Il avait déjà la plus grande, celle de l’Église, et le pape Innocent III, adversaire de l’Empire germanique, était son meilleur allié européen : le pacte conclu jadis avec la papauté par Pépin et Charlemagne continuait d’être bienfaisant. Philippe Auguste en appela aussi à d’autres sentiments. On forcerait à peine les mots en disant qu’il convoqua ses Français à la lutte contre l’autocratie et contre la réaction féodale, complice de l’étranger. Il y a plus qu’une indication dans les paroles que lui prête la légende au moment où s’engagea la bataille de Bouvines : "Je porte la couronne, mais je suis un homme comme vous." Et encore : "Tous vous devez être rois et vous l’êtes par le fait, car sans vous je ne puis gouverner." Les milices avaient suivi d’enthousiasme et, après la victoire qui délivrait la France, ce fut de l’allégresse à travers le pays. Qui oserait assigner une date à la naissance du sentiment national ?
Ce règne s’acheva dans la prospérité. Philippe Auguste aimait l’ordre, l’économie, la bonne administration. Il se contenta de briser le royaume anglo-normand et d’ajouter au territoire les provinces de l’Ouest, de restituer la Normandie à la France. Il se garda d’aller trop vite et, après Bouvines, d’abuser de la victoire..."
1675 : Mort de Turenne
Lors de la bataille de Sasbach, contre Montecuccoli, un boulet vient tuer Turenne et ravir ainsi "le plus grand capitaine et le meilleur homme qui fut" (Louis XIV).
Au printemps 2016, alors qu’il dîne avec François Hollande à l’Élysée, l’acteur Fabrice Luchini évoque ses lectures du moment. Le comédien confie qu’il est plongé dans un livre de Pierre Boutang (1916-1998), poète éruptif, philosophe difficile et journaliste cogneur, en son temps pétainiste et disciple favori de Charles Maurras à l’Action française (AF). « Vous lisez Boutang ! C’est l’écrivain préféré de mon père ! », répond Hollande, au grand étonnement de son hôte.
