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Aujourd'hui : Proust, Bernanos, Gide, Céline, Radiguet, Benoît..
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ndlr : ce sujet a été réalisé à partir d'extraits tirés des dix livres de souvenirs suivants de Léon Daudet : Paris vécu (rive droite), Paris vécu (rive gauche), Député de Paris, Fantômes et vivants, Devant la douleur, Au temps de Judas, l'Entre-deux guerres, Salons et Journaux, La pluie de sang, Vers le Roi...
... en continuant par Kessel, et jusqu'à... Picasso !
Non, ce n'est pas "un inventaire à la Prévert" : ce sont simplement les noms de quelques uns de ceux que Léon Daudet, découvreur de talents, a soit appuyés, soit carrément "lancés", pour ne citer que ceux qui restent aujourd'hui les plus connus. Il était de notoriété publique, et chez les éditeurs encore plus qu'ailleurs, que l'article de Daudet dans l'Action française était "le seul qui fît vendre"...
On se contentera d'expliquer comment - et "pour" quoi - Daudet exerçait son "ministère" de critique littéraire en rappelant simplement deux choses.
1. D'abord, ce passage très court qu'il a écrit dans "Vers le Roi", chapitre V, À l'Académie Goncourt, page 154 :
"...L'homme de lettres a naturellement plaisir à découvrir et prôner un talent inconnu, soit dans sa ligne, soit dans une ligne différente..."
2. Ensuite, en racontant brièvement "l'affaire Gide", qui émut tant Henri Massis - collaborateur et bras droit de Jacques Bainville à La Revue universelle, et en donnant le texte intégral de la courte lettre de réponse de Daudet à Massis; lettre très brève, mais qui dit tout... Henri Massis avait du mal à comprendre - et à admettre - les éloges que faisait Daudet de l'oeuvre de Gide; il semblait à Massis qu'en agissant ainsi, Daudet légitimait, en quelque sorte, la conduite privée d'André Gide, et que cela revenait à parler "en bien" d'un mauvais exemple pour les lecteurs en général, pour les jeunes en particulier. Massis s'en ouvrit à Bainville, à Maurras et... à Daudet. La lettre envoyée par Massis à Daudet commençait par ces mots : "Mon cher Maître et ami, Ai-je besoin de vous dire que votre article sur André Gide m'a causé une surprise douloureuse !..." Henri Massis lui-même (dans son "Maurras et notre temps", Tome II, page 60) rapporte la réponse que lui fit Léon Daudet :
"De la Chaussée Saint-Victor où il passait ses vacances, Léon Daudet me répondit aussitôt : "Cher ami, Notre mouvement d'AF n'a subsisté que par l'extrême liberté de chacun de nous - sauf sur le terrain politique - dans les domaines de littérature, de philosophie, de science et d'art. Autrement, où irions-nous ? La question morale, en littérature et en art, m'importe peu, alors qu'en pédagogie je la crois essentielle. J'ai été accusé, moi-même, de corrompre mes contemporains en leur montrant, dans mes livres, ce qui est, non ce que je voudrais qui fût. Le procès que vous faites à Gide a été fait dans les temps contemporains à Baudelaire, à Wilde, à Rimbaud etc. C'est un domaine où je n'entre pas. À mes yeux, aucun sujet n'est réservé; et s'il fallait supprimer les "mauvais livres", il faudrait faire sauter une partie de Balzac, presque tout Diderot, la moitié de Voltaire, les "Liaisons" etc., sans compter Rabelais. Où irions-nous, encore une fois ! J'ai fait quant à Gide les restrictions nécessaires selon moi. Le reste ne me regarde pas. Un livre très pur peut corrompre un esprit jeune et corruptible. Un livre impur peut donner l'horreur du vice, etc, etc. Quant au penseur et à l'écrivain, il a quelquefois des pages souveraines. Vous ne le niez pas, c'est entendu. Littérairement parlant, j'ai trouvé votre engueulade de Gide excellente, mais je n'y suis pas entré. Affections. Léon Daudet"
Dans un registre moins "dramatique", en tout cas moins tendu, le même Henri Massis a lui-même raconté comment Léon Daudet concevait et pratiquait cette "extrême liberté de chacun de nous". Un soir, Bainville, Daudet et Massis, ramenés chez eux par Alary, dans sa voiture, quittent le siège de l'Action française, 1 rue du Boccador. Bainville habite alors rue du Bac et Daudet rue Saint-Guillaume. L'anecdote - très instructive... - est rapportée dans le même "Maurras et notre temps", Tome II, pages 36/37/38 :
"...Pujo, là-dessus, arrive avec sa "copie" : c'est l'heure où Maurras et lui vont s'entretenir du prochain numéro, celle où Daudet et Bainville rentrent dîner, car ils sont de vie régulière. Nous regagnons leur bureau. Bainville range ses journaux, remonte sa montre, et tandis que j'aide Léon à mettre sa pelisse, il lui raconte encore une histoire... Nous descendons le grand escalier du Boccador : les "camelots" nous ouvrent la porte, la voiture d'Alary est là, qui nous attend. Nous y montons tous les trois... C'est l'heure charmante, celle où nous nous raccompagnons et nous déposons les uns chez les autres... Nous sommes arrivés rue du Bac; Bainville nous dit gentiment "bonsoir"... J'accompagne Daudet jusqu'à la rue Saint-Guillaume, et je l'entends encore me dire, dans la nuit de la voiture, avec bonne humeur : "Maurras, quelle tête politique ! Mais ses idées littéraires, ah ça, non !".
Cette page est ouverte à tous, lafautearousseau se voulant "la maison commune" de tous les royalistes, de toute obédience (RN/CRAF, NAR, GAR, DEXTRA, indépendants/"électrons libres"...)
Aux deux seules conditions que l'on soit dans la double fidélité à l'école de pensée de l'Action française et à notre Famille de France, à laquelle nous sommes particulièrement attachés...
Envoyez-nous les annonces et/ou les visuels de réunions de rentrée, Cercles d'études et de formation, Cafés politique/actualité/histoire, manifestations diverses etc...
Après avoir appuyé la grande manif du 6 octobre, lafautearousseau appuie les suivantes : Manifestations contre la PMA les 1er décembre, 19 janvier, 8 mars, 17 mai et 14 juin prochains...
• Conférences, Réunions, Cercles de formation, Manifestations diverses... dans la France entière...
Le CENTRE LESDIGUIERES vous convie le lundi 18 Novembre à 20h à la conférence d'Antoine de Crémiers dont le thème sera "Le nouvel ordre du monde contre les gilets jaunes".
Mardi 19 Novembre à 19h00, l'Action française Le Mans vous convie à une conférence dont le thème sera "La métapolitique et la piraterie politique".
Mardi 19 Novembre à 19h30, l'Action Française La Rochelle vous convie à une conférence en 2 parties sur Clovis, le roi franc à l'origine de la France. Une première partie sera donnée ce Mardi 19.
Le thème sera "L'avènement de Clovis et ses origines franques" animé par Rodolphe Huguet.
À une date ultérieure, nous parlerons des grands événements du règne de Clovis et de l'héritage qui a laissé dans l'histoire.
Une participation libre aux frais sera demandée, pour les frais fonctionnels de la section.
Jeudi 21 Novembre à 19h45, l'Action française Lyon et le Cercle de Flore de Lyon vous invitent à leur diner conférence, avec Nikolas Mirkovic, cofondateur de l’association Solidarité Kosovo et auteur de la BD « Bienvenue au Kosovo », œuvre engagée à travers laquelle il continue de dénoncer l’imposture des mensonges occidentaux et éclabousse la version officielle de la guerre du Kosovo.
Inscription obligatoire avant le Mardi 19 novembre
PAF : 30€ adhérents/ 35€ sympathisants
Renseignement : contact@cercledeflorelyon.fr
Vendredi 22 Novembre à 19h30, l'Action française Strasbourg vous invite à son cercle dont le thème sera "Le nationalisme intégral" animé par un militant d'Action française, diplômé en histoire.
L'Action française Nantes vous invite à son Cercle Luc Robet dont le thème sera "La tradition : héritage et téléologie politique" animé par Alexandre Sobieski le Samedi 30 Novembre à 15h00.
L'Action française Nantes vous invite à son Cercle Luc Robet dont le thème sera "La théorie du droit naturel" animé par Antoine Fouquet le Samedi 7 Decembre à 15h00.
L'Action française Nantes vous invite à son Cercle Luc Robet dont le thème sera "Saint-Martin de Tours, évangélisateur de la Gaule" animé par Jean-Noël Toubon le Mardi 17 Decembre à 20h00.
L'Action française Nantes vous invite à son Cercle Luc Robet dont le thème sera "La politique naturelle" animé par Henri Mélian le Mardi 7 Janvier à 20h00.
L'Action française Nantes vous invite à son Cercle Luc Robet dont le thème sera "L'amour filiale" animé par Christophe Bertin le Mardi 4 Février à 20h00.
LE VALOIS MONARCHIQUE Association loi de 1901
Attention, il s’agit d’une projection privée, sachant que la présentation à la Presse est prévue en Janvier 2020 et que Cheyenne souhaite qu'il n'y ait pas d'article dans nos journaux et magazines avant la sortie du film en Février 2020.
SOUVENIR CHOUAN DE BRETAGNE
• PARIS CERCLE DE FLORE(10, rue Croix-de-Petits-Champs, 75001) :
à 20h,
10 rue Croix des Petits Champs, 75001 Paris, Metro 1 et 7 : Palais Royal - Musée du Louvre.
PAF : 5€ (conférence) 10€ (conférence + buffet)
Le Cercle de Flore recevra Renaud Camus le Vendredi 22 Novembre prochain à 20h00 pour une conférence sur son livre "Le Petit et Grand RemplacementS". Une séance de dédicace ainsi qu'un buffet suivront la conférence.
Le Cercle de Flore recevra Rémi Brague le Vendredi 29 novembre prochain à 20h00 pour une conférence sur son livre "Des vérités devenues folles - La sagesse du Moyen Âge au secours des temps modernes". Une séance de dédicace ainsi qu'un buffet suivront la conférence.
• Les Mardis de Politique magazine :
GROUPE D'ACTION ROYALISTE (GAR)
BANQUET CAMELOTS : Outre le fait que l’occasion soit un repas, l’événement dépasse la simple table des gourmets, car au sein du Groupe d’Action royaliste ce rendez-vous est une sorte d’agora p
Cette page est ouverte à tous, lafautearousseau se voulant "la maison commune" de tous les royalistes, de toute obédience (RN/CRAF, NAR, GAR, DEXTRA, indépendants/"électrons libres"...)
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Après avoir appuyé la grande manif du 6 octobre, lafautearousseau appuie les suivantes : Manifestations contre la PMA les 17 mai et 14 juin 2020...
Y aurait-il, même venant de loin, pour l'occasion, des personnes désireuses de venir se faire "expliquer", même de dehors, dans la rue et devant le portail fermé, l'ensemble "maison/jardin/l'homme Maurras" : lafautearousseau peut vous recevoir et vous fournir toutes les explications nécessaires...
Ces rencontres calmes, pacifiques, seraient l'occasion de manifester, sereinement mais publiquement, devant le portail de la maison de Maurras :
1. Pour demander la ré-ouverture de la maison et la possibilité de la visiter, ou alors que la Mairie donne publiquement la raison de la fermeture du site, et un calendrier pour les travaux et sa réouverture à la visite...
2. Pour demander le libre accès au jardin, en permanence...
3. Et pour demander l'inscription de la très belle "maison de Maurras" au réseau des Maisons des Illustres, afin qu'elle devienne un grand centre intellectuel - national et international - de recherches sur Maurras, sa vie, sa personnalité, son oeuvre...
Il vous suffit de nous contacter, et nous organiserons la chose ensemble, aussi souvent que des groupes se manifesteront...
• Conférences, Réunions, Cercles de formation, Manifestations diverses... dans la France entière...
L'Action française - Restauration Nationale vous invite à une audio conférence dont le thème sera "Faut-il désespérer du peuple?" animée par David L'Epée, sur la plateforme Discord le Vendredi 15 Mai à 17h00.
2) Vous trouvez ci-joint la vidéo ( merci à notre ami Hervé Cuesta) de la belle causerie de l'abbé de Servigny et d'un extrait des questions auxquelles il a bien voulu nous apporter des réponses : cliquez ici les cathos sont-ils de retour ?
A Paris, chaque mercredi, débat avec un conférencier, personnalité politique ou écrivain
La conférence commence à 20 heures très précises (accueil à partir de 19h45 - Entrée libre, une participation aux frais de 2 € est demandée), elle s'achève vers 22h. Un dîner amical est alors servi pour ceux qui désirent poursuivre les discussions (participation aux frais du dîner : 7 €).
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Y aurait-il, même venant de loin, pour l'occasion, des personnes désireuses de venir se faire "expliquer", même de dehors, dans la rue et devant le portail fermé, l'ensemble "maison/jardin/l'homme Maurras" : lafautearousseau peut vous recevoir et vous fournir toutes les explications nécessaires...
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1. Pour demander la ré-ouverture de la maison et la possibilité de la visiter, ou alors que la Mairie donne publiquement la raison de la fermeture du site, et un calendrier pour les travaux et sa réouverture à la visite...
2. Pour demander le libre accès au jardin, en permanence...
3. Et pour demander l'inscription de la très belle "maison de Maurras" au réseau des Maisons des Illustres, afin qu'elle devienne un grand centre intellectuel - national et international - de recherches sur Maurras, sa vie, sa personnalité, son oeuvre...
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L'Action française - Restauration Nationale vous invite à une audio conférence dont le thème sera "L'anarcho-royalisme de Rodolphe Crevelle" animée par Françis Venciton, secrétaire général adjoint et Vincent Lefebvre, journaliste sur la plateforme Discord le Samedi 9 Mai à 17h00.
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A Paris, chaque mercredi, débat avec un conférencier, personnalité politique ou écrivain
La conférence commence à 20 heures très précises (accueil à partir de 19h45 - Entrée libre, une participation aux frais de 2 € est demandée), elle s'achève vers 22h. Un dîner amical est alors servi pour ceux qui désirent poursuivre les discussions (participation aux frais du dîner : 7 €).
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Y aurait-il, même venant de loin, pour l'occasion, des personnes désireuses de venir se faire "expliquer", même de dehors, dans la rue et devant le portail fermé, l'ensemble "maison/jardin/l'homme Maurras" : lafautearousseau peut vous recevoir et vous fournir toutes les explications nécessaires...
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1. Pour demander la ré-ouverture de la maison et la possibilité de la visiter, ou alors que la Mairie donne publiquement la raison de la fermeture du site, et un calendrier pour les travaux et sa réouverture à la visite...
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L'Action française Lyon vous invite à une audio conférence dont le thème sera "Le localisme et la défense du pays réel" animée par Romain Bertrand, sur la plateforme Discord le Samedi 16 Mai à 15h00.
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L'Action française Annecy informe qu'elle honorera Jeanne d'Arc le Samedi 30 Mai.
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Mais elle est aussi ouverte à d'autres groupes, pas forcément royalistes, ou exclusivement royalistes, qui mènent des actions allant dans le sens de la défense du Bien commun : le Collectif Nemesis / Jeunesse, si tu savais-Poussières d'étoiles / Baguette Musette / le Cercle d'Artagnan / Les Chemises blanches...
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• EN MARCHE POUR LA VIE ! Paris, 17 janvier 2021...
Vendredi 23 Octobre à 19h00, l'Action française Le Mans vous invite à une conférence dont le thème sera l'implantation locale (l'exemple rouennais) animée par un militant.
L’Action française Le Mans vous invite à son cercle sur « L’implantation locale » le vendredi 23 octobre à 19h00 Renseignement : lemans.etudiants@actionfrancaise.net
Vendredi 23 Octobre à 19h00, l'Action française Toulouse vous invite à son cercle d'étude pour une conférence dont le thème sera Maurras et l'Action française animée par Edouard Emery.
Plus d'informations par MP ou rendez-vous directement sur le discord Institut d'Action française (https://discord.gg/t8tqz4Q)
Samedi 24 Octobre à 18h30, l'Action française Chalons sur Saône vous invite à son cercle d'étude pour une conférence dont le thème sera l'histoire du Royaume de France.
(Ouverture des portes 18h00)
Place limitées, les inscriptions se feront par MP ou par mail : chalonsursaone@actionfrancaise.net
Nous vous communiquerons par la suite le lieu précis.
Vendredi 30 Octobre à 20h30, l'Action française La Rochelle vous invite à une conférence dont le thème sera vers une écologie intégrale animée par Francis Venciton, secrétaire général adjoint de l'Action Française.
La Rochelle centre.
Nous vous attendons nombreux à la conférence mais aussi autour de l'apéritif qui suivra.
N'hésitez pas à nous contacter par Facebook ou par mail (inscrits sur le visuel) afin de confirmer ou d'infirmer votre présence parmi nous.
Et pour que vive la France, vive le roi.
HONNEUR AUX MORTS
Le Mercredi 11 Novembre prochain, l'Action française Toulouse rendra hommage aux soldats morts pour la France afin de ne jamais oublier ceux qui ont combattu pour que notre patrie reste libre
Plus d'informations par mail (toulouse@actionfrancaise.net) ou par MP !
Chers Amis du Graal, du Café Histoire de Toulon et de la paroisse de Saint-François de Paule.
Après la longue interruption consécutive au Coronavirus, l'équipe du Café Histoire de Toulon a décidé de reprendre ses causeries à partir du mois d'octobre 2020, toujours dans le bar associatif des Missionnaires de la Miséricorde Divine, Le Graal au 377 avenue de la République , 83000 Toulon. Toujours le dernier merci du mois. Le moment de convivialité "Pizza et bières" sera étendue à minuit.
Pour mieux répondre à vos nombreuses demandes à " re-vivre ", l'équipe d'origine - constituée à l'initiative de l'abbé FabriceLoiseau - s'étoffe, se professionnalise, se renouvelle et se... rajeunie. Elle vous propose un programme de causeries basé sur la publication d'ouvrages, présentés par leurs auteurs. Ces ouvrages pourront être achetés sur place et dédicacés grâce au soutien de La librairie de l'Enfant Jésus ( 81 rue d'Orvès - Toulon, @Enfantjesus.fr )
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Aujourd'hui : Devenu royaliste... à 37 ans seulement ! (I)...
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ndlr : ce sujet a été réalisé à partir d'extraits tirés des dix livres de souvenirs suivants de Léon Daudet : Paris vécu (rive droite), Paris vécu (rive gauche), Député de Paris, Fantômes et vivants, Devant la douleur, Au temps de Judas, l'Entre-deux guerres, Salons et Journaux, La pluie de sang, Vers le Roi...
Premières lignes du premier chapitre de "Vers le Roi", pages 9/10/11 :
"La fin tragique de Gabriel Syveton et la dissolution de la Ligue de la Patrie Française m'avaient convaincu de l'impossibilité d'espérer le relèvement et la libération du pays d'aucun compromis politique. J'avais vu les choses de trop près pour ne pas reconnaître la faiblesse d'un parti nombreux, mais sans cohésion, ni doctrine, et qui laissa supprimer son seul homme d'action (Syveton, très probablement "suicidé" (!), ndlr). La formule de la Patrie Française était insuffisante et ne pouvait servir de bélier pour défoncer un régime abject. Car j'étais arrivé à cette conclusion qu'il n'y a pas de bonne République, par conséquent qu'il y avait intérêt à renverser le plus tôt possible la République tout court - si l'on voulait éviter des désastres immanquables - ...pour la remplacer par la dictature. C'est alors que je rencontrai Maurras et Vaugeois. J'eus avec eux plusieurs conversations de fond, d'où je sortis royaliste. L'influence de ma femme, esprit politique de premier ordre, convertie à la monarchie depuis quelques années - malgré son extrême jeunesse - exactement depuis les articles antidreyfusards de la Gazette de France, cette douce et chronique persuasion y fut aussi pour quelque chose. Je commençai, bien entendu, par faire des objections classiques. Elles fondirent, comme cire, au feu des arguments de Vaugeois, à la dialectique irrésistible de Maurras. Bien vite, une amitié profonde nous lia. Je rejoignis avec enthousiasme le petit groupe des nouveaux royalistes : petit par le nombre des adhérents, mais d'une extraordinaire virulence et disposant, dès cette époque, de dévouements complets. Mon esprit, héritier de plusieurs "blancs" du Languedoc et de l'Ardèche, dont mon grand-père paternel Vincent Daudet, accueillit la vérité politique avec une sorte de passion. Aujourd'hui encore mon coeur bat quand je songe à cette entrée dans la lumière (1904) après trente-six ans d'obscurité ou de demi-ténèbres. Je ne cessais de me répéter : "Comme cela est simple !" et je confrontais la réalité nationale avec les principes reviviscents de la fameuse Enquête sur la Monarchie. Mes aspirations patriotiques avaient enfin un but et un programme..."
Nous avons déjà signalé, par des exemples, comment, en différents points de France, se manifeste actuellement une nouvelle jeunesse d'Action française au sens plein et entier. C'est à dire une nouvelle jeunesse qui tend à s'enraciner à la fois dans la tradition véritable qui est la nôtre (celle de l’Action française dans ce qu’elle a de pérenne et de profond) et, en même temps, dans une analyse critique des réalités d’aujourd'hui. Ainsi peut-on espérer que se réalisera ce que Maurras avait souhaité et prévu lorsqu’il notait, à la fin de sa vie : « Le nationalisme français se reverra par la force des choses ». Par la force des choses, une Action française digne de ce nom se revoit et se reverra.
Un nouvel exemple de ce que nous disons ? Cette annonce qui nous vient de Lyon, où nous étions, le 31 août dernier, pour un « samedi des libertés » auquel l’Action française participait :
Lyon Cercle d’étude, le mercredi 2 octobre 2013, à 18h.
"Constater la puissance, ce n’est pas la subir, c’est se mettre en mesure de lui échapper." (Maurras)
Thème traité :
Le génie de la négativité - logiques du nationalisme
par Léo Pougnet
Le CMRDS 2013 a questionné le thème de la reprise du pouvoir tant les crises du capital dans leurs multiples conséquences, et leurs alliés contradictoires, nous obligent à trouver de nouvelles formes de survie au sein des dévastations et des dominations planétaires. Ainsi affirmer la nation, ce n’est pas seulement s’attacher à faire revivre une force détachée de la malédiction du capital, loin des complicités et des hypocrisies de nos républiques, mais c’est travailler en faveur d’un esprit historique, traditionnel et libre, prêt à s’affirmer, prêt à combattre dans la mémoire de l’Ordre.
« Notre force est d’avoir raison » dit La Royale, et il ne faut pas compter sur nos adversaires pour nous démontrer le contraire. Cependant l’autocritique est toujours nécessaire, surtout lorsque la doctrine est plus que centenaire. Le besoin d’un dépoussiérage se fait parfois pressant.
« Les républicains ne peuvent pas décentraliser, car ils n’existent, ils ne durent, ils ne gouvernent que par la centralisation. Tout pouvoir républicain sort en effet de l’élection. S’il veut se maintenir à l’élection suivante, l’élu, ministre ou député a besoin de tenir de près son électeur. Qui tient l’électeur ? Le fonctionnaire. Qui tient le fonctionnaire ? L’élu, ministre ou député, par la chaîne administrative. Décentraliser l’administration, c’est donc couper en deux ou trois endroits cette chaîne de sûreté ; c’est rendre au fonctionnaire une part d’indépendance, à l’électeur la liberté correspondante. Le ministre ou le député perd ses moyens électoraux. Soyez persuadé qu’il ne renoncera que contraint et forcé. Jamais, de son gré propre, il ne se privera du fonctionnaire-domestique. Ces gens-là ne sont point d’humeur à se suicider » (L’Enquête sur la Monarchie, ed. 1925, p.51, paroles attribuées à André Buffet, avec lesquelles Charles Maurras se montre totalement d’accord).
Et la République n’a-t-elle pas décentralisé ? peut-on rétorquer. C’était il y a trente ans, après l’élection de François Mitterrand (ci-contre, Gaston Deferre, Ministre de l'Intérieur et de la Décentralisation). Depuis la décentralisation est devenue à la mode, cependant que tous reconnaissent qu’elle reste modeste par rapport à nos voisins, mais tout de même on peut estimer qu’un premier pas a été fait vers le recouvrement des libertés locales tant espéré par Charles Maurras. Quelle que soit la force de ces lois décentralisatrices, elles suffisent, puisqu’elles furent faites par la République à balayer la logique maurrassienne à ce sujet. Maurice Torrelli (Maurras et la pensée d’Action française) estimait à la fin des années 1980 que ces lois donnaient raison à l’Action française : elles prouvent la nécessité pour nos grands pays modernes de décentraliser. Mais Torrelli ne manquait pas de lucidité et ne se faisait pas d’illusion sur l’authenticité de cette décentralisation républicaine.
En effet, depuis Maurras, nous sommes passés à la Vème République, en apparence moins néfaste que les précédentes. En voulant lutter contre le régime des partis, Charles de Gaulle a finalement favorisé sa toute puissance. En faisant élire le chef de l’Etat (qui dispose d’un réel pouvoir, contrairement aux deux républiques précédentes) directement par le peuple, on a donné les pleins pouvoirs aux partis politiciens, instruments indispensables de l’élection. Or qu’a fait la décentralisation mitterrandienne, si ce n’est donner des prérogatives de pouvoir local (bien limitées qui plus est) à l’élection, et donc aux partis, à l’exception heureuse des petites communes qui ne sont pas contaminées par les partis, car ils n’y sont pas nécessaires. Qu’a donc à craindre l’Etat de la décentralisation, puisque les élections locales sont aux mains des partis. Il est en effet quasiment impossible qu’un élu ne soit pas d’un grand parti (réalité qui va s’aggraver avec la réforme électorale, supprimant la proportionnelle, au profit du bipartisme de l’UMPS). Alors à l’Enquête sur la Monarchie, nous pouvons répondre : Oui, la République a décentralisé. Car le républicain a trouvé mieux que le « fonctionnaire-domestique », c’est le parti qui étant une organisation nationale et centralisée fausse la décentralisation, et empêche aux libertés de s’épanouir.
Plus cyniquement, cette pseudo-décentralisation n’a servi qu’à dédouaner l’Etat républicain d’un certain nombre de tâches encombrantes, qu’il était incapable de gérer, et qui lui coûtaient si cher. La décentralisation se révèle alors juste comme créatrice de nouveaux fonctionnaires, et comme un échelon artificiel.
En outre ces lois de décentralisation se sont focalisées sur les collectivités territoriales, en oubliant totalement les corporations professionnelles, et toutes les associations. Aucune liberté n’a été octroyée. C’est la gangrène partisane qui a tenté de s’enraciner localement.
La décentralisation républicaine « n’est ni faite, ni à faire ! »
Elle est très éloignée du retour à l’épanouissement des libertés territoriales, professionnelles et associatives. C’est ici que le peuple peut s’exprimer et non des préfets ou, comme c’est le cas de plus en plus, des partis usurpateurs qui empêchent le citoyen de s’occuper de ses propres affaires, ce dont il est bien plus capable qu’eux.
Ces mêmes partis qui confisquent le pouvoir au peuple dans ses prérogatives naturelles, n’ont aucune difficulté et aucun remord à vendre notre souveraineté aux lobbys internationaux, via leur officine Bruxelloise, qu’est l’Union européenne.
Charles Maurras ne pouvait pas voir plus juste quand il liait indéfectiblement les libertés à l’autorité. Celle-ci se doit d’être indépendante, car elle n’a alors rien à craindre d’une véritable et puissante décentralisation libératrice, et n’est ainsi pas soumise aux partis et autres lobbys, qui finiront par dépérir, ne pouvant plus influencer le pouvoir. Pour que cette autorité soit indépendante, elle ne peut qu’être héréditaire. En laissant s’épanouir pleinement les libertés, la Monarchie ne sera pas juste décentralisée, elle sera fédérative, de toutes les forces vives et devenues libres de notre pays.
Pour retrouver nos libertés et, nous débarrasser de l’oligarchie vendue des partis, seule l’autorité apporte la solution. En guise de conclusion, méditons cette phrase de Charles Maurras :
« Les libertés ne s’octroient pas, elles se prennent. »
"Le diable porte pierre : nous pressentons devoir quelque jour tresser des couronnes au couple improbable que forment François Hollande et Christiane Taubira..." : la semaine dernière, Christian Franchet, en ouverture du n° 32 de La Nouvelle Revue universelle, revenait sur cette Insurrection de l'esprit que furent les Manif pour tous.
Il nous présente maintenant, rapidement, les principales collaborations de ce nouveau numéro, qui confirme le dynamisme renouvelé de la Revue, poiur laquelle on peut à juste titre parler d'un nouveau départ.
Les royalistes de la chance d'avoir un tel "outil" à leur disposition, et une équipe decidée à lui donner la place qui doit être la sienne : que les encouragements et - surtout - les appuis et le soutiens concrets ne lui manquent pas !
Et maintenant, que le lecteur pressé accepte de se laisser guider dans une rapide visite de ce numéro de la Nouvelle Revue universelle.
1. DOSSIER : LES MALADIES MORTELLES DE LA DEMOCRATIE
Après avoir dénoncé, dans notre n° 31, les impasses et impuissances de la prétendue « post-modernité », Antoine de Crémiers, poursuivant sa grande enquête sur le monde où nous vivons, lance ses fusées pour traquer une vieille lune : la démocratie et les maux qui la rongent. Nous la connaissons bien, la « vieille », depuis qu’elle projette sur nous sa lumière blafarde. Mais que dissimule sa face cachée ? Elle se prévaut d’un antique succès à Athènes. Mais fonctionnait-elle si bien dans la Grèce antique ? Elle revendique aussi d’avoir fondé l’indépendance américaine. Qu’en était-il vraiment dans cette Amérique qu’a auscultée Tocqueville ? Danièle Masson a mené l’enquête, à la recherche d’un très hypothétique éternel démocratique.
Ces maladies mortelles de la démocratie ont très logiquement conduit à vouloir imposer au peuple par la contrainte ce qui était « bon » pour lui. C’est ainsi qu’Antoine de Crémiers est parti à la rencontre d’un monstre conceptuel : la démocratie totalitaire. Ce qu’il découvre, c’est qu’il s’agit bien moins d’un monstre que d’une figure déjà trop familière…
Selon la déclaration de Lisbonne de l’an 2000, nous rappelle Gilles Varange, l’Europe allait devenir en une décennie « l’économie la plus compétitive et la plus dynamique du monde ». Parvenue à la date annoncée, « toute une partie de l’Europe n’est plus qu’un immense champ de ruines industrielles, … une fabrique de chômeurs… » Inutile de dire que la vision que nous retrace Gilles Varange de la politique européenne, et principalement de l’aveuglement de la politique allemande, n’a rien d’optimiste. Mais comme chez Bainville, même dans le drame, sa sobre lucidité est puissamment roborative.
3. ECONOMIE : REMETTRE EN CAUSE LE PARADIGME
Dans ce cinquième et avant-dernier volet de son analyse des origines de la crise que nous « traversons » (souhaitons-le !), François Reloujac, traite de l’inversion des valeurs où il voit la cause « finale » de la crise. Il montre comment la principale inversion des valeurs – la disparition de la notion de personne au profit de celle d’individu, plus docile au formatage idéologique – a conduit à substituer le profit individuel au bien commun. L’homme devenu à lui-même sa propre fin s’est trouvé amputé de sa part spirituelle et, du coup, de son sens de la convivialité avec les autres. Les papes – notamment Benoît XVI et François – ont étudié avec acuité ce phénomène. François Reloujac montre en quoi un « changement de paradigme » est la condition sine qua non d’un élan salvateur.
4. QUESTIONS DE DéFENSE : GARE A L’EFFET « LIGNE MAGINOT »
Rebondissant sur l’étude de Mathieu Epinay sur la force française de dissuasion publiée dans notre n° 31, Claude Wallaert pose quelques questions. Dans quelle mesure la crédibilité de la force de dissuasion risque-t-elle d’être affectée par la personnalité du président élu ? Quelle compétence ont gouvernants et élus pour décider des choix de la politique de défense et pour assurer sa continuité dans le temps ? Claude Wallaert évoque également quelques menaces bien réelles face auxquelles notre force de dissuasion est sans utilité. Parmi elles, celles pesant sur notre sécurité intérieure. Sans, bien entendu, remettre en cause le principe de la force de dissuasion, il met en garde contre les risques d’un effet « ligne Maginot ».
Prolongeant cette réflexion, le général Claude Mouton médite sur le devenir de l’armée française en s’intéressant à la préparation de la récente « loi de programmation militaire », mieux connue sous le nom de Livre blanc. S’il ne craint pas de remonter à quelques précédents historiques – il cite notamment L’étrange défaite, « l’ouvrage accablant » de Marc Bloch sur Juin 1940 –, c’est bien le devenir de l’armée aujourd’hui qui l’intéresse. Le savoir sans partage entre les mains des seuls politiques a de quoi l’inquiéter. Au terme de son analyse, face aux contraintes budgétaires, citant le chef d’état-major des armées, l’amiral Guillaud, il met lui aussi en garde contre les fausses solutions, apparemment habiles, mais qui sont autant de leurres.
5. UNE EXPOSITION AU LOUVRE : L’ALLEMAGNE ET NOUS
L’exposition du Louvre sur la peinture allemande de 1900 à 1939 (De l’Allemagne) s’annonçait comme un évènement consensuel, digne du cinquantenaire du traité de réconciliation de 1963, tout en signant le départ en beauté du directeur du Louvre, Henri Loyrette. Las ! les choses n’ont pas été aussi simples : l’hebdomadaire de Hambourg Die Zeit a vu dans cette manifestation une volonté de présenter l’évolution de l’art allemand de cette période comme une marche forcée vers le nazisme ! Loyrette s’est défendu en s’agitant comme un ver coupé. Mais au fond de l’affaire ressortait une fois de plus toute l’ambivalence de la relation franco-allemande, faites de sentiments contradictoires et de malentendus que le cours du temps s’est savamment complu à entretenir. Comme Bainville qui, contrairement à une idée convenue, éprouvait un réel attachement pour l’Allemagne, Dominique Decherf, biographe de Bainville et diplomate féru d’histoire, est à l’aise dans ces ambiguïtés. Il les perçoit avec autant de finesse que de profondeur. Laissez-le faire, sans doute va-t-il renouveler votre propre regard sur nos voisins allemands.
6. 40 ANS APRèS SA MORT, MARITAIN TOUJOURS EN DEBAT
Quand un éditeur se décidera-t-il à rééditer le Maurras et notre temps d’Henri Massis ? C’est une mine incomparable. A propos de Jacques Maritain, on y trouve par exemple ceci : « Il est évident qu’en éloignant de lui ceux qui, « à droite », l’avait pris pour maître, ses positions dites « de gauche » n’ont pas pour autant gagné à la doctrine de saint Thomas, à la philosophia perennis, les démocrates chrétiens et les néo-modernistes, quoi qu’il en ait été de ses efforts pour les séduire. Il est absurde de dire que « le thomisme est maurrassien », mais c’est ce qu’en pensent ses amis démocrates-chrétiens… » Résumé sans doute bien à l’excès, c’est là le sujet que traite Yves Floucat. Connaître mieux que lui l’œuvre de Maritain serait difficile. Il n’en est pas moins marginalisé par les maritaniens officiels qui refusent de voir qu’il fait jour en plein midi. Il a fait l’amitié à la Nouvelle Revue universelle de lui confier un texte qui synthétise sa réflexion sur ce que Maurras a pu graver, pour toujours, quoi que lui-même ait pu en dire, dans le fond de l’esprit de Maritain. Il démontre en quoi il n’a jamais été un démocrate-chrétien : jusqu’à sa mort, il y a cette année quarante ans, il en a été protégé par une sorte de talisman. Il le devait à sa fréquentation de Maurras. Un Maurras « entré en politique comme on entre en religion », mais dont on méconnaît trop souvent l’esprit profondément religieux. Il faut aussi voir dans cet article d’Yves Floucat un apport important à notre enquête au long cours sur le sens de la démocratie aujourd’hui.
7. RESISTANCE ET POLITIQUE : DU 18 JUIN A LA LIBERATION DE PARIS
Quand, le 11 novembre 1940, André Pertuzio organisa la manifestation des étudiants et lycéens à l’Etoile, défiant publiquement l’Occupant pour la première fois à Paris, il ne pouvait imaginer la manière dont, quatre ans plus tard serait libérée la capitale. C’est de revivre ce panorama que nous proposent les deux articles d’André Pertuzio lui-même et de Louis Gonnet. Mais sous un aspect particulier : celui du débat politique en France pendant ces années de guerre. André Pertuzio, qui « s’est toujours fait une certaine idée de la France », a toujours eu aussi de solides convictions politiques. Ce qui le frappe, c’est que ses idées étaient celles-là même de la Résistance à ses débuts, des idées alors largement partagées à Vichy. Puis il y eut le retournement des communistes contre Hitler qui, peu à peu, a coupé la Résistance de ses origines et ramènera finalement les anciens partis. D’où les cruelles désillusions d’hommes comme Henri Frenay ou le colonel Rémy.
Louis Gonnet, dans la mouvance du livre de François-Marin Fleutot Des royalistes dans la Résistance, a étudié de près la libération de Paris. D’avance acquise, la question est de savoir qui en bénéficiera. Pour toutes les parties en présence, c’est une course contre la montre. De Gaulle veut à tout prix obtenir des Alliés que les troupes françaises y entrent les premières. Leclerc manœuvre pour s’en donner la possibilité pratique. Mais dans Paris, les FTP communistes préparent la prise du pouvoir, tandis que les FFI cherchent à les en empêcher. Situation de guerre civile à la faveur de laquelle les vrais responsables de la défaite récupéreront le pouvoir.
8. QUEBEC LIBRE
La présence française au Québec, avant d’avoir conduit à l’existence d’un pays de plus de 8 millions d’habitants, fut une magnifique aventure. En évoquer l’histoire, entretenir la légende et célébrer les anniversaires doit, loin de toute nostalgie passéiste, aider à mobiliser notre énergie collective. La commémoration de la création par Louis XIV, il y a 350 ans, du « Conseil souverain de la Nouvelle France », répond à ce souci. La Nouvelle Revue universelle sait gré à Philippe Kaminski d’avoir organisé la participation française à la manifestation de la place Royale à Québec.
9. YVAN BLOT ET LES FAUX-PROPHETES
Ce ne devait être qu’une recension. C’est devenu une discussion. Yvan Blot a publié cette année une étude consacrée à quatre personnages en qui il voit l’origine de tous nos maux : Rousseau, Voltaire, Marx et Freud. Il dénonce en eux non point tant leurs idées elles-mêmes que l’usage qui en a été fait. Et propose, pour chacun, ce qu’il appelle des antidotes. Pierre Le Vigan a lu ce livre, et lui a fait quelques objections, la principale portant sur l’importance de la part animale dans l’homme. Yvan Blot y voit le lieu de tous les dangers. Qui fait l’ange fait la bête, répond en substance Le Vigan. Mais pour Blot, la priorité est de tuer le dragon qui est en nous.
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La variété des thèmes abordés dans ce numéro répond à l’objectif de diversité affiché par la Nouvelle Revue universelle. Il ne faut pourtant pas s’y tromper. Si nos approches sont multiples, et inégales en importance, notre objectif est unique : faire que la France se retrouve elle-même, dans son être vrai, dans ses racines, dans l’authentique progrès inscrit dans ses gènes, dans son seul devenir possible faute duquel elle se détruira.
Nous nous sommes placés, cette fois-ci, sous le triple signe de Péguy, Bernanos et Maurras. Non par fétichisme, ni révérence pour le passé, ni par goût de la littérature, mais simplement parce que ces trois-là, parmi d’autres, et chacun à sa manière, chacun avec son génie, comme ses insuffisances et ses défauts, ont eu la vision des cauchemars de notre siècle, et qu’ils ont voulu nous en préserver.
En ce centenaire de la publication de L’Argent et du premier pèlerinage de Chartres, nous rendrons visite, dans notre numéro d’été, à Charles Péguy : de son œil d’aigle, il a entrevu où se situait l’avenir de l’intelligence.
Le 9 novembre 1970, il y a cinquante ans, s’éteignait, d’un coup, le général de Gaulle, foudroyé par une mort rapide qui ne s’annonça pas avant d’emporter celui qui avait tant résisté à l’adversité durant sa longue histoire. J’avais 8 ans, et je me souviens encore de ces émissions consacrées au général et les images d’un cercueil drapé de tricolore sortant de La Boisserie pour se rendre à l’église de Colombey-les-Deux-Églises.
Baigné dans l’histoire de par mon entourage familial et ses traditions historiennes, je sentais confusément ces jours-là qu’une page venait de se tourner et que la nostalgie du Commandeur me suivrait longtemps, comme elle flotte encore dans l’air de France…
Aujourd’hui, cinquante ans après la chute du grand chêne gaullien, que dire encore de l’œuvre du général et de sa pérennité, voire de sa nécessité ? Le général de Gaulle a cherché à « sauver l’Etat », à le préserver des manœuvres et des manipulations, et l’élection au suffrage universel direct du Chef de l’État lui semblait un moyen efficace de contourner les appareils partisans et de distinguer celui qui aurait le plus grand « charisme d’État », reconnu par le peuple souverain. Mais Charles de Gaulle avait une légitimité qui ne lui venait pas, d’abord, du suffrage mais bien plutôt de sa place dans l’Histoire, de ce 18 juin 1940 où il avait appelé une France envahie, défaite et humiliée par l’Allemagne, à ce grand sursaut de la liberté nationale, « la plus précieuse des libertés humaines » selon Maurras, son ancien inspirateur des années 30 (Maurras auquel il avait adressé et dédicacé ses ouvrages sur l’armée de métier et les conditions de la paix et de la victoire dans le monde incertain de l’entre-deux-guerres). C’est en prenant le contre-pied de l’opinion publique française d’alors (mais aussi du théoricien de l’Action Française, inquiet du risque de division française), qui s’était réfugiée dans les bras d’un vieux maréchal paternaliste et républicain, qu’il avait sauvé l’honneur avant de reprendre, ou plutôt de poursuivre, le combat indépendantiste. De Gaulle n’avait que mépris pour les « politichiens » comme il les appelait (héritage de sa formation monarchiste et militaire), mais il savait qu’après lui, qu’après son règne d’une décennie (1958-1969), les petits jeux partisans reprendraient, dans les assemblées comme dans les allées du Pouvoir républicain. Au moins pensait-il avoir garanti le faîte de l’État de ces « intrigues indignes », puisque l’élection présidentielle se devait, selon lui, d’être « la rencontre d’un homme et d’un peuple ». Mais sa mise en ballottage en décembre 1965 lui avait fait perdre ses illusions sur ce point-là. Les présidentielles suivantes ont, depuis, confirmé que la magistrature suprême de l’État elle-même n’était pas à l’abri des appétits et que le « peuple souverain » ne coïncidait pas forcément ni exactement avec l’intérêt national et celui de l’État…
Le général de Gaulle était monarchiste, au moins de cœur, et ses rapports avec le comte de Paris ont montré qu’il a, un bref instant, pensé à rétablir la Monarchie en France. Cela ne s’est pas fait, et il me semble qu’au regard (et au-delà) de la présente campagne présidentielle permanente instituée par le quinquennat, parfois passionnante dans les débats (quand ils ont vraiment lieu, ce qui est loin d’être toujours le cas), souvent affligeante dans les images et les postures (sans parler des candidats eux-mêmes qui, dix-huit mois avant l’échéance, trépignent déjà dans leurs écuries), la « question royale » mérite d’être à nouveau posée.
En effet, la transmission héréditaire de la magistrature suprême de l’État, sans empêcher le bon fonctionnement et la liberté des élections législatives, régionales, municipales ou autres, aurait le mérite de délivrer l’État, en son sommet, des convoitises et de ces querelles qui le paralysent régulièrement, donnant l’impression, désagréable, d’une sorte d’éternelle fin de règne. Un roi qui n’aurait pas de « clientèle » à flatter serait mieux à même d’écouter chacun et d’être l’arbitre, au-delà des partis et des intérêts particuliers, dont le pays a besoin : cela n’enlève rien à la « difficulté politique » mais permet, en certaines situations délicates, de pacifier, autant que faire se peut, la scène politique nationale. Ce n’est pas négligeable, à l’heure des grands défis de la globalisation qui concernent aussi notre pays…
Et ne serait-ce pas là, tout compte fait, la conclusion institutionnelle que, dans le fond de son cœur, le général de Gaulle espérait sans oser y croire ? Le gaullisme partisan est mort avec de Gaulle, mais l’esprit gaullien, de tradition capétienne, n’y trouverait-il pas là une nouvelle actualité ?
Il y a donc un million neuf cent mille ans, sur cette terre qui est aujourd’hui la nôtre, et qui s‘appelle aujourd’hui "la France" que l’on vit et que l’on meurt; que l’on aime, que l’on souffre ou que l’on se réjouit; et surtout que l’on travaille, que l’on bâtit, que l’on transmet, malgré toutes les guerres, les vicissitudes, les drames, les catastrophes, qui n’ont pas manquées…
Or, depuis 1789, un double message a été lancé au monde, depuis la France et par la France :
1. D'abord, par les Révolutionnaires : les principes du Totalitarisme furent énoncés, ses bases en furent jetées, et il fut appliqué méthodiquement avec - comme conséquence inévitable - le Génocide, qui en découlait fatalement.
2. Mais, au même moment, en Vendée, le principe opposé fut également proclamé, "remède à côté du mal" (comme disait Jacques Bainville) : l'affirmation de l'ineffaçable liberté intérieure face à l'oppression d'un pouvoir sans limite qui, ne se reconnaissant aucune autorité supérieure, se révélait vite mille fois plus tyrannique que les antiques oppressions qu'il prétendait abolir...
Deux messages, antinomiques, contradictoires et irréconciliables, qui marquent l'ouverture du grand cycle révolutionnaire, toujours en cours aujourd’hui, pas encore achevé, et qui ne se terminera que par la destruction définitive de l'un ou l'autre des deux protagonistes : Clémenceau l’a bien expliqué en 1891, lorsqu’il fit interdire la pièce "Thermidor", de Victorien Sardou, qui dénonçait les horreurs de la Révolution et attaquait violemment Robespierre et la Terreur : cette interdiction déclencha un scandale à la Chambre des Députés, le 29 janvier suivant, et c’est au cours de cette séance particulièrement houleuse que Clemenceau prononça la phrase célèbre : "La Révolution est un bloc !", mais aussi (extrait) :
"...Et maintenant, si vous voulez savoir pourquoi, à la suite de cet événement sans importance d'un mauvais drame à la Comédie Française, il y a eu tant d'émotion dans Paris, et pourquoi il y a à l'heure présente tant d'émotion dans la Chambre, je vais vous le dire. C'est que cette admirable Révolution par qui nous sommes n'est pas finie, c'est qu'elle dure encore, c'est que nous en sommes encore les acteurs, c'est que ce sont toujours les mêmes hommes qui se trouvent aux prises avec les mêmes ennemis. Oui, ce que nos aïeux ont voulu, nous le voulons encore. (Applaudissements à gauche.). Nous rencontrons les mêmes résistances. Vous êtes demeurés les mêmes ; nous n'avons pas changé. Il faut donc que la lutte dure jusqu'à ce que la victoire soit définitive..."
Tel est le premier danger, et le premier combat, qui menace la poursuite de "l’aventure France" : il est idéologique, et il est "à mort" entre ce que Maurras appelait "les nuées" et ce que nous appelons, nous "la France" : la France charnelle, la France héritée de l’Histoire et venue du fond des Âges…
Un deuxième danger, un deuxième combat, induit par celui-ci, vient se greffer sur lui depuis 1975 et les décrets Chirac (alors Premier ministre) signés par Giscard d’Estaing (alors Président de la République) : si l’Europe de l’Ouest en général, et donc la France en particulier, à vécu avec la menace de "l’ennemi extérieur", à partir de 1945, Europe et France vivent, depuis l’effondrement de l’URSS, avec la menace de "l’ennemi intérieur". Si le danger s’est déplacé, et a changé de nature, un même péril demeure, aussi mortel : l’identité française – et européenne… - est menacée, et touchée au cœur, courant le risque d’une réelle dilution, par une immigration insensée, voulue par une conjonction d’intérêts entre l’idéologie antinationale et la recherche de gains financiers immédiats toujours plus importants.
Ce que nous appelons la hideuse alliance de l'Argent et de la Révolution : la partie pourrie de ce qui constitue notre économie ("la Fortune anonyme et vagabonde", disait Maurras dans L'Action française) fait venir ici "une armée d'esclaves" (comme disait Jean Raspail) afin de baisser le salaires et de gagner toujours plus d'argent; tandis que les révolutionnaires, qui veulent effacer tout ce qui porte "l'odieux poinçon de la Croix et des Lys" (comme disait Jacques Perret) appuient ce mouvement, pensant trouver dans "l'immigré" le nouveau révolutionnaire, qui va dissoudre et diluer, par sa masse, le Peuple français, et donc ses Traditions, son Histoire, ses moeurs, son Être profond...
"La France" est donc, comme plusieurs fois tout au long de son histoire, menacée de disparaître, et de devenir "autre chose" : mais cette fois-ci, à la disparition "politique" (nous serions passés sous la domination d'une autre entité, tout en restant un peuple européen et chrétien, de culture gréco-latine) risque de s'ajouter une disparition d'âme, de coeur, d'esprit. Le Système a d'abord réussi à changer le "mental "du peuple français par l'école de Jules Ferry, et ses "hussards noirs de la république, qui lui ont inculqué la haine de son passé, et l'on élevé "sans Roi et sans Dieu"; il change maintenant carrément le peuple par le physique, par la démographie, en installant chez nous de nouvelles populations, absolument incompatibles avec nos héritages et totalement inassimilables
Et, comme hier face aux Wisigoths, aux Plantagenêts d’Angleterre, à la Maison de Bourgogne, à la Maison d’Autriche… les chances de la "nation France" paraissent aujourd'hui moindres que celles qui prétendent en changer le cours.
Si l’Âge que nous vivons est bien "l’Âge de fer" prévu et démonté par Maurras dans "L’Avenir de l’Intelligence", il est clair qu’il appelle à vivre ce que, pour sa part, Pierre Boutang, le disciple fidèle et de toujours, appelle "un Âge héroïque" : nos pères l’ont fait avant nous et, après tout, à part quelques époques heureuses, et finalement d’assez courte durée, il n’a pas toujours été facile d’être Français, de conserver au pays son indépendance, sa liberté, sa grandeur…
La France a été aussi souvent, sinon plus, en "état de menace" qu’en "état de prospérité et quiétude "...
Il faut donc se battre, encore et toujours, pour "maintenir malgré tout", selon la formule de Léon Daudet; qui disait aussi (c’était sa devise personnelle) : "Qui n’a pas lutté n’a pas vécu".
Bainville, pour sa part, formula ce bel acte d’espérance dans son Discours de réception à l’Académie française : "Ce qui a été conservé et sauvé ne l'a pas été en vain. Il est des œuvres et des pensées qui se prolongent au-delà de la tombe. Il est toujours des mains pour recueillir et transmettre le flambeau. Et pour les renaissances, il est encore de la foi"
Et Maurras écrivit (dans un article intitulé "L’Hospitalité", paru dans L’Action française du 6 juillet 1912, mais qui semble résumer parfaitement l’Album que nous venons de parcourir) :
"Ce pays-ci n’est pas un terrain vague. Nous ne sommes pas des bohémiens nés par hasard au bord d’un chemin. Notre sol est approprié depuis vingt siècles par les races dont le sang coule dans nos veines. La génération qui se sacrifiera pour le préserver des barbares et de la barbarie aura vécu une bonne vie…"
Et si cette génération, c’était la nôtre ?
Et si ce combat contre les barbares et la barbarie, c’était aujourd’hui ?
Il y a à peine plus de quarante ans (1973), Jean Raspail publiait ce livre alors « inexplicable » selon lui, qu'est le Camp des Saints. Ouvrage régulièrement réédité depuis (la huitième édition date de 2011) qui imagine l'invasion de l'Occident par un million de miséreux venus en cargos s'échouer sur les côtes de la Méditerranée. Dans tels ou tels de ses détails le récit de Raspail peut rester de l'ordre de l'imaginaire. Dans son esprit et son ensemble telle est notre actualité. Actualité d'une extrême gravité. Française et européenne.
Il y a un peu plus d'un siècle (102 ans), Charles Maurras avait écrit sur l'hospitalité (l’Action française, 6 juillet 1912) le texte également très actuel que nous avons publié vendredi dernier 2 janvier.
Les évènements que nous vivons en ce moment replacent le livre de Raspail et la réflexion de Maurras en pleine actualité. Leur simple évocation éclaire d'ailleurs cette actualité d'une lumière particulièrement saisissante.
C'est pourquoi nous croyons utile de relire, ici, le texte de Maurras.
Lafautearousseau
L’hospitalité
"...Il s'agit de savoir si nous sommes chez nous en France ou si nous n'y sommes plus ; si notre sol nous appartient ou si nous allons perdre avec lui notre fer, notre houille et notre pain ; si, avec les champs et la mer, les canaux et les fleuves, nous allons aliéner les habitations de nos pères, depuis le monument où se glorifie la Cité jusqu'aux humbles maisons de nos particuliers.
Devant un cas de cette taille, il est ridicule de demander si la France renoncera aux traditions hospitalières d'un grand peuple civilisé.
Avant d'hospitaliser, il faut être. Avant de rendre hommage aux supériorités littéraires ou scientifiques étrangères, il faut avoir gardé la qualité de nation française.
Or il est parfaitement clair que nous n'existerons bientôt plus si nous continuons d'aller de ce train. (…)
Ce pays-ci n'est pas un terrain vague. Nous ne sommes pas des bohémiens nés par hasard au bord d'un chemin. Notre sol est approprié depuis vingt siècles par les races dont le sang coule dans nos veines. La génération qui se sacrifiera pour le préserver des barbares et de la barbarie aura vécu une bonne vie.
(…) #La jeune France d'aujourd'hui est en réaction complète et profonde contre ce double mal. Elle rentre chez elle. Ses pénates intellectuels, ses pénates matériels seront reconquis. Il faut que l'ouvrier français, le savant, l'écrivain français soient privilégiés en France. Il faut que les importations intellectuelles et morales soient mises à leur rang et à leur mérite, non au-dessus de leur mérite et de leur rang.
L'étiquette étrangère recommande un produit à la confiance publique : c'est à la défiance du pays que doit correspondre au contraire la vue de tout pavillon non français. Qu'une bonne marque étrangère triomphe par la suite de cette défiance, nous y consentons volontiers, n'ayant aucun intérêt à nous diminuer par l'ignorance ou le refus des avantages de dehors, mais l'intérêt primordial est de développer nos produits en soutenant nos producteurs.
Le temps de la badauderie à la gauloise est fini.
Nous redevenons des Français conscients d'une histoire incomparable, d'un territoire sans rival, d'un génie littéraire et scientifique dont les merveilles se confondent avec celles du genre humain. » •
(retrouvez l'intégralité des textes et documents de ce sujet, sous sa forme de Feuilleton ou bien sous sa forme d'Album)
Aujourd'hui : 8 juillet 1937 : l'hommage à Maurras libéré...
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ndlr : ce sujet a été réalisé à partir d'extraits tirés des dix livres de souvenirs suivants de Léon Daudet : Paris vécu (rive droite), Paris vécu (rive gauche), Député de Paris, Fantômes et vivants, Devant la douleur, Au temps de Judas, l'Entre-deux guerres, Salons et Journaux, La pluie de sang, Vers le Roi...
Le discours de Daudet conclut la réunion de soixante mille Parisiens tenue au Palais des Sports (Vel' d'Hiv), sous la présidence de la Maréchale Joffre, pour fêter la libération de Charles Maurras, après deux cent cinquante jours de prison à la Santé :
"...Vous avez entendu ce soir bien des chefs de partis différents s'associer dans la reconnaissance que le pays doit à Charles Maurras. Je l'aime fraternellement, vous le savez; je l'aime fraternellement d'abord pour les immenses qualités de sensibilité, de finesse qui sont en lui. Et puis parce que.... il est pour moi le symbole de mon pays. Je crois fermement, et je vous le dis avec tristesse et sincérité, dépouillé, croyez-moi, de tout esprit partisan, je crois fermement que la France dans la situation où elle est ne peut être sauvée des dangers qui la menacent, et qui sont pires qu'en 1914, que par le fait que Maurras soit au pouvoir. Je ne parle pas, je vous le répète, en partisan. Ma conviction, puisée dans l'Histoire, est ce qui fait que je me suis donné à Maurras - et sachez bien que je ne me suis donné à aucune autre personne vivante que lui , parce que je me fiche à peu près de tout..... Je me fiche de tout le monde, comme je me fiche de toutes les dignités, comme je me fiche de tous les honneurs. Je tiens cette indifférence de mon père, Alphonse Daudet, qui ne voulut jamais être de rien, et comme Alphonse Daudet je considère ceux qu'on appelle les puissants de l'heure comme des impuissants de la nuit ! Je me fiche de tout, sauf de ma Patrie. Mais lui, Maurras, représente la Patrie, et c'est pour cela que je me suis donné à lui. Il est un autre grand citoyen, malheureusement disparu, dont la figure doit être ici évoquée en ce jour de grande clarté et de grande union française, vous l'avez déjà nommé, c'est l'irremplaçable Jacques Bainville. Pendant trente ans, à la même table, j'ai travaillé en face de lui, et j'ai vu se lever dans son esprit lumineux cette connaissance profonde de l'Histoire de France qui l'a élevé à un sommet où seul Fustel de Coulanges a atteint. Je crois en mon Pays. En vous voyant ce soir, et en sentant - comme ceux qui ont l'habitude des grandes réunions - le sentiment puissant qui vous anime, hommes de France, car lorsque les autres sont petits, vous restez grands, et c'est bien là une qualité française; en vous voyant, vous, public "de masses", pour le coup, mais "de masses" non étrangères, et "de masses" profondément civilisées, je me suis dit que l'heure de la délivrance était proche. L'artisan de cette délivrance il est ici : c'est Maurras. Vous êtes bien fatigués de discours, et je ne veux pas vous en faire un, mais je mettrai la fin de cette réunion sous la bénédiction d'un homme qui a formé l'esprit de Maurras, et qui aimait Maurras non seulement comme son héritier, mais comme son fils, je veux dire de Frédéric Mistral. Les vers de lui que je vais vous lire, et même vous chanter, ont trait au fondateur du félibrige, c'est-à-dire de la renaissance du provençal, mais le dernier a trait à l'oeuvre de mon frère de coeur et de travail qui est ici à côté de moi, et il en est en quelque sorte la prévision :
Lyon Cercle d’étude, le mercredi 2 octobre 2013, à 18h.
"Le diable porte pierre : nous pressentons devoir quelque jour tresser des couronnes au couple improbable que forment François Hollande et Christiane Taubira..."
